Полная история масонства в одной книге
Шрифт:
Будучи Подмастерьем, он многое узнает и не только беспрепятственно ходит по внешнему двору храма царя Соломона, но и имеет доступ в святилище, где его ждет дальнейшая стадия развития и где ему предстоит сделать следующий шаг на пути к постижению сути мистерии масонства.
Когда же он преуспеет в знании и самоконтроле, когда научится олицетворять собой свободу, братство и равенство, когда осознает свет, сокрытый в нем самом и единый со Светом, что извечно сияет с Востока, тогда он будет готов к финальной стадии великой драмы раскрытия души и отправится на поиск Утраченного Слова.
Таким
Воодушевляясь примером и жизнью Христа и его предтечи, Будды, род человеческий ведется – через мудрость и любовь – к подлинному пониманию истины. Сегодня мы как раса проходим этап, характерный для второй ступени, то есть работаем в степени Подмастерья, взбираясь по лестнице, ведущей в Срединную палату, где нам уплатят заработанное и пополнят наше знание о ремесле.
В первой степени кандидат входит в храм в поисках света, и ему задается вопрос: «Откуда ты пришел и куда направляешься?» Ответ гласит: «Пришел с Запада, а направляюсь на Восток». Затем председатель (Мастер) вопрошает: «Зачем оставляешь Запад и движешься на Восток?» Кандидат ответствует: «В поисках света в масонстве».
Во второй степени кандидат постепенно, шаг за шагом накапливает знание и обретает право вступить в среднее помещение (Срединную палату) храма царя Соломона, дабы получить там свою плату, заработанную добросовестным поиском света.
В третьей степени кандидат обходит одни ворота за другими, наталкиваясь на препятствия и доискиваясь Слова Мастера, будучи в то же время его хранителем.
Таким образом, идея странствия лежит в основе всего масонского посвящения – путешествия в поисках света, в поисках знания, в поисках Слова Мастера. В ритуале посвящения отображена основная тема масонства – великий путь ученичества, ведущий к высотам мудрости и посвящения, путь, повторяющий движение Солнца, обходящего небо через двенадцать знаков зодиака.
Как есть три степени мастерства, через обретение которых лежит путь масона, так есть и Трое, управляющие ложей. Эти Трое, стоящие на вершине иерархической пирамиды ложи, отражают троичность Божества во всем множестве лож. Пять придают ложе форму – недаром пятеричная, или пятилучевая, звезда посвящения тоже отражена в декоре ложи. Семь делают ее совершенной – Верховная ложа не станет совершенной, пока все семь колен сынов человеческих не вступят в Храм Господень на Земле, не пройдут его и не воскреснут в нем, то есть вместе войдут в Храм Небесный. Это самая глубокая символическая мистерия масонства, понять которую способен только истинный посвященный!
Итог всему сказанному можно подвести в следующих весьма древних уложениях, которые мы приводим в порядке их значимости, а не в том, в каком они обычно представлены.
1. Пусть то, что внизу, станет таким же, как и вверху.
2. Распахнутые перед нами небеса воплощают некий образ, которому человечество должно стараться соответствовать.
3. Три
4. Пять М. М. придают ей форму.
5. Семь М. М. конституируют ее.
6. Семь + пять М. М. делают ее совершенной.
7. Да войдем мы в свет, придем от нереального к реальному и через смерть воскреснем к жизни!
Вхождение в храм, или Символика ложи
Ложа – это группа масонов, собравшихся вместе для работы. Храм – это группа душ, собравшихся вместе для исполнения целей Бога. Поэтому в принципе каждая ложа есть храм, если только члены входят туда с мыслью о Боге и желанием претворять Его цели в жизнь. Так что и мы в нашем исследовании не будем разделять эти два понятия и будем изначально исходить из мысли, что ложа суть храм.
Ложа (храм) имеет прямоугольную форму. Потолок усыпан звездами, пол – с узором в виде шахматной доски. При входе в храм, символически обращенный на запад, возвышаются две колонны – Воаз и Иахин, чаще всего обозначаемые просто первыми буквами: В и J. На востоке установлен трон председательствующего (Мастера). Возле трона – сверкающий меч и другие символические предметы. Восточная стена украшена изображениями Солнца, Луны и Священной Дельты (равностороннего треугольника в лучах славы со всевидящим оком в центре), а также инициалами изречения «Во славу Великого Архитектора Вселенной». На западе и юге расположены места 1-го и 2-го Смотрителей, при которых установлены канделябры соответственно с одной и двумя свечами. В канделябре Мастера три свечи.
В центре храма – треугольный алтарь, на котором возлежат Библия, угольник и циркуль. На каждой из трех граней алтаря начертаны слова: «свобода», «равенство», «братство». У подножия алтаря – два камня: один грубый, неотесанный и один обработанный, отесанный, кои суть рабочие материалы каменщика.
В храме находятся также статуи Минервы, Геракла и Венеры, а вдоль стен протянут красный шнур, завязанный семью «узлами любви».
Таким образом, с помощью воображения войдя в масонский храм и узрев его украшения и атрибуты, мы начнем свое путешествие как бы заново – объясняя глубокий смысл его очертаний и атрибутов-символов.
Прямоугольную форму ложи сами масоны определяют как «вытянутый прямоугольник; простирающийся в длину от востока до запада, в ширину от севера до юга, глубиной от поверхности Земли до ее центра и высотой до небес». Такие поистине вселенские размеры ложи свидетельствуют об универсальном, космическом характере масонской науки, а также о том, что масонское милосердие не должно знать иных пределов, кроме долга.
Символы формы ложи с полным правом можно отнести и к человеку. Человек – это тоже ложа, ибо если ложа – это «собрание братьев и друзей, встретившихся, чтобы обсуждать мистерии Цеха», то и отдельный человек – это составное существо, «собрание» различных свойств и способностей, собранных вместе для гармоничного взаимодействия и поддержания жизни. В масонстве практически все символы, обряды и ритуалы отображают человека, его структуру и духовную эволюцию. Поэтому и первое вхождение кандидата в ложу символизирует первый вход в науку самопознания.