Полная история масонства в одной книге
Шрифт:
И молодых людей обезвредили. Ибо, как однажды сказал мудрый копировальных дел мастер, лучше, если погибнут несколько человек, чем целый народ. Зато выпустили еще больше экземпляров знаменитого рисунка, которые сделали с копий последующих копий самых первых копий, и постепенно линии на них стали настолько округлыми, что теперь каждый мог видеть: светящиеся точки были лицами самого копировальных дел мастера и его наследников, других мастеров; это они озаряли и просвещали общество и заботились о спокойствии и порядке в нем. А чтобы не допустить в обществе дальнейшей смуты и переворотов, был выпущен указ, запрещавший всем жителям государства сидеть не только под деревом, а и вообще сидеть тихо.
Правда, время от времени все же появлялись люди, нарушавшие запрет и видевшие
В самом деле, если бы нечего было копировать, то не было бы надобности и в копировальных дел мастерах…
На этом можно было бы поставить точку, но в последнюю минуту автору пришли на память замечательные слова из письма одной девушки из Иркутска, которая, горячо отстаивая гуманистические принципы масонства, отозвалась в его защиту (хотя масонство, безусловно, как и любое эволюционное движение, не нуждается в защите) следующим образом:
«Критики – это своего рода обыватели. Они часто задают один и тот же вопрос: „Как могли умные и чуткие люди, люди духовного горения и высокого стремления видеть в масонстве что-то глубокое, оригинальное и прекрасное? Как могло подобное учение совершенно бесконкурентно господствовать над умами в течение ряда столетий и быть решающим фактором духовной жизни людей?”
Ответ на этот вопрос, в сущности, довольно прост.
Если рассматривать масонство на протяжении всего его исторического развития, то становится ясно: масонство всегда было, есть и будет неким центром сплочения выдающихся и обладающих разными гранями таланта людей. Оно представляет собой некую „завуалированную” форму общественного сознания, которое вне масонов имеет разобщенный и единичный характер.
Что же касается тех античных мифов, которыми так дорожат масоны, то что может быть в них „некрасивого”, если там действуют герои, достигшие божественной силы путем собственного совершенствования?
И что может быть „нехорошего” в масонской теории, которая выдвигает человеческий разум как „меру всего сущего”, создает религию гуманизма и внерелигиозную нравственность, устанавливает принципы всеобщей морали, одинаково приемлемой для всех народов и во всех условиях, зовет к объединению людей без различий национальностей, религии и культуры и провозглашает конечный идеал всех устремлений – царство любви и истины?!»
Воистину, женщина – существо мудрое, и на это возразить нечего, а потому хулящие масонство прежде всего хулят самих себя!
К читателю
(Вместо послесловия)
Мартинус
«Земное человечество ныне достигло той стадии своего развития, когда оно наконец должно научиться понимать, что Божественная Мудрость изливается повсюду. Бог говорит с людьми и обращается к людям через все вещи, как приятные, так и неприятные: через кризисы, нищету и безработицу, через войны, революции и страдания – так же как через здоровье, силу и бодрость, через любовь, терпимость и мудрость. Все есть Бог, все есть излучения Божьи, все есть звучащий над миром и во Вселенной, в микро– и макрокосме и пронизывающий их глас Божий, Его обращенная ко всем живущим прямая речь. Она вибрирует в сиянии звезд. Она просвечивает в движении планет. Ее шепот слышен в мягком дуновении ветра и в шелесте лесов. Ее призыв слышен в заводских сиренах и в шуме фабричных машин. Ее напевы звучат над младенческой колыбелью и в словах заупокойной молитвы. Она – предчувствие, уверенность и вера. Она – знание, познание и надежда. Она – смерть, воскресение и жизнь. Она – цвет, вибрация и свет. Она суть все, что вообще может мыслиться, чувствоваться и ощущаться. И чем больше речь эта становится понятной индивиду, тем больше она подтверждает то, что „все хорошо весьма”, и, следовательно, тем больше она предстает как абсолютно идентичная высшему проявлению любви и откровению высшей
Из этого нетрудно понять, что было бы в высшей степени неразумно, наивно и глупо пытаться монополизировать или ограничить этот могучий глас Божий так, чтобы его могла представлять лишь отдельная религия, или отдельная секта, или отдельная вера, или чтобы его могли выражать какая-либо догма, какой-либо проповедник или медиум, какая-либо книга, газета или „возвещение”, и так далее, и тому подобное, какими бы искренними, честными и божественными сами по себе ни были все эти реалии и явления.
Разумеется, сказанное не нужно понимать таким образом, что указанные реалии не должны приниматься в расчет или должны отвергаться и игнорироваться. Нет, никоим образом. Просто нужно понимать, что нынешнее развитие требует, чтобы „слепые” сыны человеческие наконец прозрели и сами бы увидели, что все эти реалии, каждая в отдельности, есть всего лишь отдельный луч, отдельное предложение или отдельная фраза в общеедином проявлении Божьей Любви и откровении Божьей Мудрости. Любое другое восприятие указанных реалий, направленное на то, чтобы сделать какую-либо из них единственно благословенной, или достоверной, иллюзорно и, как таковое, гибельно для заложенной в ней сокровенной божественной силы. Лишь открытое признание того, что „все служит на благо возлюбившим Бога”, то есть сердечное понимание того, что лишь совокупный жизненный опыт человека и является тем божественным учением, тем божественным наставлением и той божественной любовью, которые ведут индивидуума вперед к просветленному и преображенному существованию или делают его единым с „путем, истиной и жизнью”, – лишь такое понимание и послужит тем базисом или фундаментом, на котором будет возведена и будет покоиться эта понемногу вступающая в свои права новая мировая эпоха».
Приложение 1 Посланник бессмертия
(Сен-Жермен)
Беда современных историков, да и большей части человечества в том, что они рассматривают человеческую жизнь как единичную и преходящую: мол, родился человек, прожил отведенное ему время и умер – навсегда, бесследно. Пройдет еще немало сотен лет, прежде чем достоянием сознания большинства людей станет тот факт, что человек – существо бессмертное, за плечами которого (так же как и впереди) – миллионы лет земной жизни на долгом и изумительном по своему замыслу пути эволюции. На данном же этапе развития, пожалуй, одним из доказательств в ряду такого бессмертия может служит жизнь одной незаурядной личности, известной под именем графа Сен-Жермена.
Оккультные источники утверждают, что граф прошел через целый ряд знаменательных воплощений, прежде чем предстал в своей «графской» ипостаси. Так, на исторической сцене человечества он был известен как святой Албан, живший в Англии в III веке; как Прокл, философ и последователь Платона (V век); как Роджер Бэкон, реформатор теологии (XIII век); как Христиан Розенкрейц, основатель тайного общества, носящего его имя (XIV век); как Хуньяди Янош, выдающийся венгерский полководец (XV век); как монах Робертус (XVI век); как Фрэнсис Бэкон, ученый и дипломат, основоположник современной науки (XVII век), как граф Йозеф Ракоци (другое произношение – Ракоши), принц Трансильвании (XVII век); а кроме того, есть свидетельства, что барон Гомпеш, один из последних рыцарей Мальтийского ордена, организовавший передачу острова Мальта англичанам, тоже был никем иным, как графом Сен-Жерменом…
Вряд ли стоит удивляться тому, что, имея за собой столь длинный ряд неординарных воплощений, граф Сен-Жермен был одареннейшей личностью – что называется, «человеком-алмазом». В сущности, он был одним из первых в длинном ряду тех, для кого понятия «мистик», «мистицизм» обозначали не просто определенное состояние души, а род профессиональной деятельности – ничем не хуже любой другой. Более того, во многом благодаря его усилиям эта профессия обрела светский лоск и респектабельность, чего ей фатально недоставало раньше; рядом с ним персонажи типа Фауста или самого Калиостро выглядят нелепыми карикатурами и пародией на мистицизм.