Полное собрание сочинений Алексея Степановича Хомякова. Том 2
Шрифт:
24. и славили обо мне Бога.
ГЛАВА II
1. Потом, через четырнадцать лет, опять ходил я в Иерусалим с Варнавою, взяв и Тита с собою.
2. Ходил же я по откровению и изложил им, особо же значительнейшим, то благовестие, которое проповедую во языках: не напрасно ли как-нибудь я подвизаюсь или подвизался?
3. Но и Тит, бывший со мною, хотя эллин, не был принуждаем к обрезанию.
4. А что до вкравшихся лжебратий, приходивших только подсматривать за нашею свободою (которую
5. то мы им ниже на один час не покорились, да истина благовестия сохранится для нас.
6. Что же до значащих что-либо, какие бы они ни были, у меня с ними розни нет (на лицо человека Бог не глядит): ибо меня они ничего не наложили:
426
7. но напротив, видя, что мне вверено благовествование в необрезании, также как Петру в обрезании,
8. (ибо возмогавший чрез Петра в апостольстве к обрезанию, возмогал и чрез меня к языкам), *)
9. и узнав благодать данную мне, Иаков и Кифа, и Иоанн, почитаемые столпами, дали мне и Варнаве десницу общения, мы к языкам, а они к обрезанию;
10. только, чтобы помнили мы нищих, что я всегда с рвением и исполнял.
11. Когда же пришел Петр в Антиохию, я противустал ему в лицо, потому что он подлежал упреку.
12. Ибо, прежде чем прийти некоторым от Иакова, он ел с иноязычниками; когда же пришли, он уклонился и отделился, бояся обрезанных.
13. А с ним стали притворяться и прочие иудеи, так что даже Варнава увлечен был в их притворство.
14. Но когда я увидел, что они не прямо шли по истине благовестия, я сказал Петру при всех: если ты, будучи иудеем, живешь по-язычески, а не по-иудейски, что же принуждаешь языки иудействовать?
15. Мы по природе иудеи, а не из языков грешники.
16. Уведав, что не оправдывается человек от дел закона, а разве верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Иисуса Христа, да оправдимся верою во Христа, а не делами закона; поелику от дела закона не оправдывается никакая плоть.
17. Если же, стремяся оправдаться во Христе, и сами мы оказались грешниками, не есть ли тогда Христос служитель ко греху? — да не будет.
18. Ибо, если что я разрушил, то самое вновь строю; я самого себя показываю преступником.
19. Чрез закон умер я для закона, да живу для Бога.
20. Я Христу сораспялся, живу же не я уже, но живет во мне Христос; а что ныне живу во плоти, то живу верою в
*) Сохраняю слово язык вместо народ: первые переводчики не могли этого слова выдумать, а в нем заключается особая характеристика мысли. Для Славянина народ разнствует по слову — язык, для Грека по обычаю — ἔθνος; для Римлянина по происхождению: gens, natio и, может быть, populus (от pel), хотя тут корень может быть ple, как у нас в слове п о л к.
427
Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя
21. Я не отвергаю благодати Божией; ибо если праведность от закона, значит Христос даром умер.
ГЛАВА III
1. О безумные галаты, кто очаровал вас не слушаться истины? — вас, пред чьими глазами Иисус Христос изображен был, как бы перед вами самими распятый?
2. Одно это хотел бы я узнать от вас: от дел ли закона получили вы Духа, или от слушания веры?
3. Ужели вы так безумны? Начав Духом, ныне кончаете плотию!
4. Ужели так много испытали вы понапрасну? Да еще понапрасну ли только?
5. Что же? От дел ли закона, или от слушания веры Тот, Кто расточает вам Духа и творит в вас силы?
6. Как Авраам поверил Богу, вменилось ему в праведность,
7. также знайте: те, кто от веры, они-то и суть сыны Авраама.
8. Ибо Писание, провидя, что Бог оправдает языки от веры, предблаговестило Аврааму: «что благословятся в тебе все языки».
9. Посему те, кто от веры, благословляются с верным Авраамом.
10. А которые от дел закона, те под клятвою; ибо писано: проклят всякий, кто не пребывает во всех предписаниях книг закона, исполняя оные.
11. Что от дел закона не оправдывается никто перед Богом, ясно потому, что и праведник от веры жив будет.
12. Но закон не от веры; а человек, что делает, в том и живет.
13. Христос искупил нас из-под клятвы закона, став
*) Это место, кроме Славянского перевода, вовсе не понятно; во всех мне известных смысла нет, а в Русском переводе Библ. Общ. смысл совершенно противен подлиннику. Повторение слов αὐτὰ и αὐτοἶς указывает явно на то, что это правило общее, которое могло-бы выразиться так: человек живет тем, что признает началом свой деятельности.
428
за нас клятвою, ибо писано: «Проклят всяк, повешенный на дереве».
14. Да будет на все народы благословение Авраамово во Христе Иисусе, да приимут обетование Духа через веру.
15. Братья! говорю по-человечески: даже и человеком утвержденного завещания никто не отменяет и не прибавляет к оному.
16. Аврааму же сказано было обетование и семени его (не сказано: семенам, как бы о многих, но как об одном) «и семени твоему», которое есть Христос.
17. Так я говорю, что завета, предутвержденного Богом во Христе, закон пришедший спустя четыреста тридцать лет, отменить не мог, чтобы упразднить обетование;
18. ибо, если наследие от закона, оно уже не от обетования; Авраама же ущедрил Бог через обетование.
19. Итак, что же закон? Он предустановлен был против заблуждений, доколе не пришло то семя, которому дано обетование и устроен вестниками Божьими под рукою посредника.
20. Посредник же при одном не бывает, а Бог один.