Полное собрание творений. Том 2.
Шрифт:
169. Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат… (Рим. 11. 8).
170. Пс. 17. 12.
171. Преподобный авва Дорофей. Поучение 11.
172. Ин. 13. 2, 27.
173. Но вы от Святого и Праведного отреклись… а Начальника жизни убили… Бог же как предвозвестил устами всех Своих пророков пострадать Христу, так и исполнил (Деян. 3. 14–15. 18).
174. …Владыко Боже, сотворивший небо и землю и море и все, что в них! Ты устами отца нашего Давида, раба Твоего,
175. «Ангелы, — говорит святой Иоанн Дамаскин, — называются бестелесными и невещественными в сравнении с нами. В сравнении же с Богом, единым несравнимым, все оказывается грубым и вещественным». Изложение Православной Веры. Книга 2, гл. 3. Об Ангелах. Наука, в современном развитии ее, определяет со всей отчетливостию, что все ограниченное — по необходимости — и вещественно.
176. Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит (Мф. 18. 7).
177. Рим. 9.
178. Святой Иоанн Дамаскин. Изложение Православной Веры. Книга 2, гл. 3. Об Ангелах.
179. И был вечер, и было утро: день один (Быт. 1. 5).
180. Физика.
181. Зародыш мой видели очи Твои (Пс. 138. 16).
182. Ср.: В начале бе Слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово. Сей бе искони к Богу. — В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога (Ин. 1. 1–2).
183. Патерик Скитский.
184. Святой Иоанн Дамаскин. Изложение Православной Веры. Книга 2, 3. Об Ангелах.
185. Святой Иоанн Дамаскин. Изложение Православной Веры Книга 4, гл. 13.
186. Сущий (Исх. 3. 14).
187. Это относится к одним плотским людям, в которых душа не оживлена действием Божественной благодати. Оживленные этим действием имеют о душе более ясное понятие.
188. Ипотезы [гипотезы].
189. Трупом называется тело человеческое в первых степенях разложения по оставлении его душою, но еще не разложившееся окончательно.
190. Декарт и его последователи признают душу субстанциею, совершенно противоположной телу, не имеющею с ним ничего общего, не имеющею никакого отношения к пространству и времени; мы признаем такою субстанциею единого Бога.
191. Святой Иоанн Дамаскин. Точное изложение Православной Веры. Книга 4, гл. 13.
192. Мф. 6. 27.
193. Мф. 5. 36.
194. Ср.: Сей бе искони к Богу. — Оно было в начале у Бога (Ин. 1. 2).
195. …если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными… Всякий, делающий грех, есть раб греха… Если Сын освободил
196. Быт. 2. 5–6.
197. Быт. 3. 16.
198. Быт. 3. 16–19.
199. Пс. 50. 7.
200. Вереи ея заклепи вечнии — запоры ее (земли) навек (навсегда) стали мне преградой (Иона 2. 7). [Запорами земли пророк Иона называет подводные морские скалы, к которым пророк спустился, когда был брошен с корабля, и которые служат как бы преградою морю — Ред.].
201. Откр. 22. 11, 15.
202. Быт. 2. 7, 22; 3. 11–12. Пс. 118. 125; 89. 13, 16; 37 и пр.
203. Рим. 5. 10.
204. …у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день (2 Пет. 3. 8).
205. …ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца (Ин. 6. 38).
206. …неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец? (Ин. 18. 11).
207. Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу, но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной (Флп. 2. 6–8).
208. По объяснению блаженного Феофилакта Болгарского 17-го стиха 14-й главы Евангелия от Луки.
209. …не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца (Ин. 5. 30).
210. Мф. 26. 37.
211. …душа Моя скорбит смертельно (Мф. 26. 38).
212. …на лицо Свое (Мф. 26. 39).
213. …и был пот Его, как капли крови, падающие на землю (Лк. 22. 44).
214. …если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты (Мф. 26. 39).
215. …впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет (Лк. 22. 42).
216. …возврати меч твой в его место… или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? Как же сбудутся Писания, что так должно быть? (Мф. 26. 52–54.) Многочисленнейшая армия римлян, владык вселенной, простиралась до 12 легионов. Очевидно, что здесь намерение Слова Божия состояло в том, чтобы выразить понятие о таком воинстве, которое многочисленнее и сильнее всякого человеческого войска.
217. …мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?…ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше (Ин. 19. 10–11).
218. Ин. 19. 11.
219. И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою! Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое (Мф. 16. 22–23).