Полный годичный круг кратких поучений. Том IV (октябрь - декабрь)
Шрифт:
Конечно, при сердечном веселье и лицу весело; при внутренней красоте можно обойтись и без внешнего украшения; в мирном семействе и черствый кусок хлеба вкусен: но… не в праздник, слушатели!
Унылы и печальны ныне все те люди, которые, имея отношение к нам или находясь при нас, или завися от нас, не видят себе и ныне ласкового взгляда, не слышат приветливого слова. Видно, навсегда прошли те времена, когда для светлого праздника ссоры были забываемы, тягостные приличия оставляемы, различие звания и состояния было покидаемо. Прошли и, видно, никогда не воротятся те времена, когда в нынешний день подчиненный покойно веселился со своим начальником, раб беспечно радовался со своим господином, когда общий для всех праздник
Впрочем, никому так не горько ныне, как бедным заключенным. Для них и колокольный нынешний звон заглушается громом их собственных цепей; они и в этот светлый праздник едва видят солнечный свет, тускло светящий им сквозь каменные ограды и железные решетки. Горько ныне и тем страждущим, которыми наполнены больницы и богадельни; которые и ныне с нетерпением ожидают себе куска хлеба из рук корыстолюбивого попечителя; которых вопли и ныне от излишней радости не слышат те, которые обязаны слушать их всегда.
Горько ныне бесприютным, сиротам, коими наполнены домы призрения; брошенные отцами и матерями, они и ныне забыты теми, которые обязались за ними смотреть.
Итак, вот кто ныне уныл и печален: унылы и печальны те, которых Иисус Христос называет меньшей Своей братией, с которыми Он делит печаль и уныние как всегда, так особенно и ныне.
III. Возлюбленные во Христе братия и сестры! В этот день радости и любви христианской возлюбим всех и обрадуем, кто нами чем-либо и когда-либо был опечален и обижен. (Составлено по проповедям Р. Путятина и поучениям прот. П. Шумова).
Поучение 4-е. Первый день Пасхи (на вечерне)
(Объяснение происхождения пасхальных приветствий)
I. Так кратко, братия, но радостно приветствуем мы ныне друг друга. Лучшего приветствия ныне нам и придумать нельзя.
II. а) Желаете ли, братия, узнать, откуда имеет начало нынешнее радостное приветствие наше?
Обычай христиан таким образом приветствовать друг друга, или просто христосоваться, есть обычай древнейший, начавшийся от апостолов.
Первая половина приветствия: Христос воскресе! явилась почти в самые первые минуты после воскресения Христова, и услышалась из уст ангела. Ангел, явившийся при гробе воскресшего Христа, первый приветствовал жен мироносиц с светлым воскресением Христовым, первый, так сказать, похристосовался с мироносицами. Ангел, обратив речь к женщинам, – повествует евангелист Матфей (28, 5. 6), – сказал: не бойтесь; ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого. Его нет здесь: Он воскрес. Ангел Господень, приветствовал святых жен мироносиц радостью воскресения Христова, велел им приветствие это немедленно нести к ученикам Христовым: пойдите скорее, – сказал он им, – скажите ученикам Его, что Он (Христос) воскрес из мертвых (Мф. 28, 7). И святые мироносицы, по сказанию евангелиста Луки, возвратились от гроба, возвестили все сие одиннадцати и всем прочим. Таким образом это радостное приветствие: Христос воскресе! – полетело из уст в уста, пронеслось чрез восемнадцать веков, услышалось во множайших народах земного шара и ныне с величайшей радостью произносится нашими устами.
Вы, может быть, желаете знать и то, когда и как образовалась вторая половина приветствия нынешнего: воистину воскресе!
В тот же самый день воскресения Христова образовалась на языке апостолов и другая половина воскресного приветствия: воистину воскресе! Святые
б) Очень кстати объяснить вам, братия, и то взаимное наше целование, которое мы обыкновенно соединяем с приветствием воскресения Христова.
Каким образом оно появилось у нас, христиан?
Вспомните, что Спаситель особенно завещал пред Своими страданиями апостолам, а в лице их и всем нам, христианам? Сия есть Заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Сие заповедаю вам, да любите друг друга (Ин. 15, 12), неоднократно завещал Господь ученикам Своим в последней Своей беседе пред страданиями Своими. Эту любовь, заповеданную нам Спасителем нашим, мы выражаем ныне видимым, наружным действием – целованием, и при этом действии забываем различие пола и возраста и состояния. Это взаимное целование наше служит вместе и выражением общественной внутренней радости нашей о воскресении Христовом. И нельзя лучше выразить радости о воскресении Христовом, как взаимной любовью; никакое другое выражение этой радости не может быть так приятно Спасителю, как наша взаимная братская любовь между собою. (См. проповеди, приложенные к «Руководству для сельских пастырей», за 1885 г., март).
III. Вот, возлюбленные о Христе братия и сестры, откуда имеет начало обычай христиан христосоваться в дни святой Пасхи. Вот сколь важно и священно приветствие, которым мы ныне поздравляем друг друга. Кратко приветствие, не велика проповедь, но лучше приветствия нам и придумать нельзя. Приветствуйте же, православные христиане, все и всех сею небесной радостью; возвещайте каждому воскресение Христово, потому что оно есть праздников праздник и торжество торжеств; целуйте друг друга, но целуйте лобзанием святым. Аминь. (Составлено по указанным источникам).
Поучение 5-е. Второй день Пасхи
(Как должно праздновать Пасху?)
I. Как лучше праздновать нам Пасху? – Праздновать Пасху должно так, чтобы сим празднованием угодить воскресшему Господу.
Празднуйте ее не в квасе ветсе, как учит апостол Павел, ни в квасе злобы и лукавства, но в безквасии чистоты и истины: ибо Пасха наша за ны пожрен бысть Христос (1 Кор. 5, 7–8).
II. Давая совет, как праздновать христианам свою Пасху, апостол имел в виду пасху иудейскую. Иудеям, во время празднования их пасхи, Господь повелел беречься всего квасного (Исх. 12, 15); и апостол советует христианам наблюдать безквасие. Иудей берегся кваса вещественного, а христианин должен беречься кваса духовного – злобы и лукавства. Иудей вкушал в продолжение пасхи опресноки, бывшие только символом чистоты, а христианин должен иметь самую чистоту духовную.
а) Апостол требует, чтобы у празднующих Пасху не было злобы. И зачем ей быть тут? Не за всех ли умер Христос, и не для всех ли воскрес? Он умер и воскрес для вех, а мы не в состоянии будем, ради Его, перенести какой-нибудь обиды? Что же мы за последователи Его? Если бы кто обидел нас и самой жестокой обидой, то мы должны простить ему ныне, ради Воскресшего. При такой радости не время считаться обидами. Воскресший Христос всем нам исходатайствовал прощение; нам ли, помилованным, продолжать злобу? Прощенным ли считать долги? Приди ко врагу твоему и скажи ему: Христос воскресе, и требуй от него мира и любви: друг друга обымем, и ненавидящим нас простим вся воскресением.