Полный годичный круг кратких поучений. Том IV (октябрь - декабрь)
Шрифт:
II. Вы видели, братия, что св. Павел в своей жизни подвергся жестоким преследованиям со стороны еретиков за исповедание веры Христовой. Не думайте, что это удел только некоторых избранных Божиих; нет: всякий христианин должен быть исповедником. Не довольно только веровать, надобно и исповедывать веру свою и словом и делом, и устами и жизнью. В этом совершенном согласии уст и сердца, жизни внутренней и внешней, и состоит истинная вера; от этого происходит и оправдание и спасение наше: аще исповеси усты твоими и веруеши в сердце твоем, спасешися.
а) Что вера без исповедания? Светильник под спудом, ничего не освещающий; кто не хочет являть своей веры в словах и действиях своих, у того вера мертва, не оживлена истинною любовью к Тому, в Кого верует. Вера, любящая Господа, не может не говорить о Возлюбленном; сердце, исполненное сильным чувством любви и благоговения к Господу, не может не изливать этого чувства посредством слова: от
б) С другой стороны, что и исповедание уст без веры? Украшение мертвого, гроб повапленный, как называет Сам Господь. Все добрые дела происходят, как благие плоды, от доброго древа, от веры истинной и исповедания по вере. Почему истинный христианин есть верный слуга Царю и отечеству, покорный начальству, преданный всем сердцем возложенному на него долгу? Потому что сердце его исполнено веры в Господа Иисуса Христа. Почему он верный, благодушный, снисходительный супруг, попечительный, чадолюбивый отец, любящий, покорный и благородный сын, любвеобильный, заботливый сродник? Потому что он исповедует с апостолом: аще кто о присных не промышляет, веры отвергся есть и неверного горше есть. Отчего истинный ученик Христов спешит в храм Господень при всякой возможности? Оттого, что убежден всем сердцем, что, удаляясь от храма Божия, он отпадает от союза верующих, отторгается от тела Христовой Церкви, становится омертвевшим ее членом, сухою ветвью на животворной лозе. Словом, истинный раб Христов, веруя в Господа всем сердцем своим, не может не исповедовать своей сердечной веры и делами своими, по учению ап. Иакова: покажи ми веру твою от дел твоих (2, 18).
III. Так необходимо жить и действовать по вере, чтобы ни уста наши не разногласили с сердцем, ни дела и поступки не противоречили словам. (Составлено по Четьи Минеям и «Проповедям» Димитрия, архиепископа Херсонского, т. II, № 30).
Поучение 2-е. Преп. Варлаам Хутынский
(Уроки из его жизни: а) нужно любить ближних и б) жить так, как будто мы готовимся умереть каждый день)
I. Св. преп. Варлаам Хутынский, ныне ублажаемый, происходил от богатых новгородцев. Еще в юных летах он почувствовал влечение к иноческой жизни, чуждался детских игр, много постился и молился. Родители хотели удержать его от такой жизни. Но он говорил им: «Я читал много святых книг и нигде не находил, чтобы родители отсоветовали что доброе детям своим. Царство Небесное, которое я ищу, не дороже ли всего?» Тогда родители дали ему полную свободу и сами скоро умерли. После них св. Варлаам роздал почти все свое имение и отправился в пустыню; затем, для большего уединения, поселился в лесу, на берегу Волхова, в 10-ти верстах от Новгорода, на холме, называемом Хутынь. Недолго продолжалось уединение святого: скоро узнали о нем и стали приходить к нему для беседы и князья, и бояре и иноки, и простолюдины, и он давал всякому должное наставление; и многие желали вести жизнь под его руководством и селились вокруг него. Тогда построен был храм и вокруг него келлии. Явилась обитель. Святой отдал в пользу обители остальное свое имение. Он дал обители свой устав. В уставе предписывалось раздавать милостыню бедным, кормить и поить всех странников и вообще питать к ним христианскую любовь.
Св. Варлаам за свою жизнь удостоился дара чудотворения и прозорливости. Однажды, видя, как народ хотел бросить в Волхов преступника, святой просил об освобождении его от казни; в другой же раз родственники осужденного на потопление просили его походатайствовать за сего осужденного, но он не сделал этого, и после объяснил, что первого он спас, как подававшего надежду на исправление, а второго не спас, как погибавшего невинно и имевшего получить за это мученический венец. Однажды, Петровым постом, когда св. Варлаам был у архиепископа новгородского, и архиепископ приказал ему побывать через неделю, он отвечал: «я приду к святыне твоей на санях». И действительно, в июне месяце, ко всеобщему изумлению и великому смятению, выпал такой снег, что нужно было ехать на санях. Все боялись вреда от этого снега, оказалось же, что снег погубил червей на полях и был, таким образом, великим благодеянием Божиим. Св. Варлаам скончался в 1192 г. В предсмертном своем наставлении ученикам он сказал: «живите так, как будто готовитесь умирать каждый день». Мощи св. Варлаама почивают в Хутынском монастыре. Святой творил много чудес и после кончины – исцелял больных,
II. Два урока представляет нам жизнь преп. Варлаама Хутынского.
а) Первый тот, что, по примеру преподобного, нужно иметь живую и деятельную любовь к ближним.
«Любовью все строится, любовью все скрепляется, любовью все стоит», – говорил часто преподобный Варлаам. И пред смертью своею он твердил братии, что обитель их никогда и ничем не будет оскудевать, если только они будут иметь любовь между собою. По своей редкой любви к обители и братии ее, он передал ей все свои богатые вотчины, какими владел в мире, по его крепкой любви ко всем братьям, во время его настоятельства, ворота его обители всегда были открыты для странников, нищих и убогих. По его завету, и доныне, особенно в день памяти преп. Варлаама, 6-го ноября, ежегодно устрояется в Хутынской обители общая трапеза для всех нищих и странных.
Да, любовь, по слову св. Писания, как союз всякого совершенства (Кол. 3, 14), как закон царский (Иак. 2, 8), как исполнение закона (Рим. 13, 8), несомненно имеет в себе обетование живота и нынешнего и грядущего. Кто пребывает в любви, тот в Боге пребывает и Бог в нем пребывает, – говорит св. Иоанн Богослов (1 Ин. 4, 12).
б) Второй урок, получаемый от жизни преп. Варлаама, состоит в том, что мы, по словам его, должны жить так, как будто готовимся умирать каждый день.
Весьма поучительно говорит об этом святитель Тихон Задонский. «Видишь, – говорит этот великий святитель, – что часы заведенные непрестанно идут, и хотя спим или бодрствуем, делаем или не делаем, непрестанное движение имеют, и приближаются к пределу своему. Такова и наша жизнь – от рождения до смерти непрестанно течет и убавляется; упокоеваемся или трудимся, бодрствуем или спим, беседуем с кем или молчим, – непрестанно течение свое совершает и к концу своему приближается; и уже к концу ближе стала ныне, чем вчера и третьего дня, – сего часа, нежели прошедшего. Так нечувствительно наше житие сокращается! Так проходят часы и минуты! А когда окончится цепочка и перестанет ударять маятник, не знаем того. Промысл Божий скрыл от нас это, да всегда готовы будем ко исходу, когда ни позовет нас к себе Владыка наш Бог. Блажен тот, его же Господь обрящет бдяща (Лк. 12, 37). Окаянен тот, кого Он в греховном сне погруженным обрящет!
Этот случай и рассуждение научает тебя, христианин: 1) что время жизни нашей беспрестанно уходит,
2) что прошедшего времени возвратить невозможно,
3) что прошедшее и будущее не наше, но только то, которое теперь имеем, 4) что кончина наша нам неизвестна, 5) следовательно всегда, на всякий час, на всякую минуту, быть нам готовыми к исходу должно, если хочешь блаженно умереть, 6) отсюда заключается, что христианин в непрестанном покаянии, подвиге веры и благочестия находиться должен, 7) каким кто хочет быть при исходе, таким должен стараться быть на всякое время своей жизни, потому что никто не знает, от утра дождется ли вечера, и от вечера дождется ли утра. Мы видим, что те, которые с утра ходили здоровы, к вечеру лежать на одре смертном бездыханными; и те, которые с вечера засыпают, поутру не встают и будут спать до трубы архангельской. А что случается с другими, то же самое тебе и мне случиться может, ибо все подлежат всяким случаям». (Из творений свт. Тихона Задонского, изд. 2, т. 2, с. 48).
III. Молитвами преп. Варлаама Хутынского да поможет нам Бог напечатлеть в своем сердце эти св. правила христианской жизни! (Прот. Г. Дьяченко).
Седьмой день
Поучение 1-е. Память свв. 33-х мучеников, иже в Мелитине
(Кому Иисус Христос лежит на падение и кому на восстание?)
I. Ныне св. Церковь празднует память свв. 33-х мучеников, составлявших дружину мученика Иерона. Вот имена их: Исихий, Никандр, Афанасий, Мамант, Варахий, Каллиник, Феаген, Никон, Лонгин, Феодор, Уалерий (Валерий), Ксанфий, Феодул, Каллимах, Евгений, Феодох, Острихий, Епифаний, Максимиан, Дукитий, Клавдиан, Феофил, Гигантий, Дорофей, Феодот, Кастрикий, Аникита, Фемелий, Евтихий, Иларион, Диодот и Амонит. Св. Иерон убеждал свою дружину терпеть все за Христа. Те отвечали, что готовы умереть за Него. Когда Иерон приведен был с дружиною к правителю Лисию, то Лисий сказал: «какой бес привел вас к такому безумию, чтобы противиться власти и не поклоняться богам?» – «Воистину мы были бы безумны, если бы поклонялись вместо Бога дереву, металлу и камню. Теперь же мы премудры, что кланяемся Богу – Творцу всего». Лисий приказал отрубить руку Иерону, а прочих бить немилосердно, так что один из родственников Иерона, изнемогая от полученных ран и боясь новых мучений, отрекся Христа. Иерон очень скорбел о нем. Лисий снова пытался было отвратить мучеников от Христа и, когда не успел, приказал умертвить всех их мечом.