Шрифт:
Вместо предисловия: хотелось бы сказать сразу, что все те параллели, приведённые в данной статье, не являются каким-либо "утверждением о полной тождественности" тех, условно говоря, "сущностей" и образов, о которых и о аспектах которых пойдёт речь далее - главное в данном случае - это не буквализм, не абсолютное соответствие букве, но близкие мета-принципы, лежащие в основе сего и те пересечения, которые были рождены в этом смысловом узоре - рано или поздно, я знаю, кто-нибудь вложит последние фрагменты, дабы увидеть полную картину, даже если это будет гораздо позже - сквозь многие волны реки Времени, а пока эта часть получилась такой, какой ей на данном этапе и следовало.
София - Душа, проявляющая себя, как Жизнь и как Мудрость, которую на более локальном уровне можно ещё воспринимать и в качестве самой способности к мышлению, распознаванию окружающего и т.п.
– к этому же можно отнести и сферу эмоций и чувств, по крайней мере в некотором смысле. София есть "падшая в материальность", в овеществлённость, в излишнюю привязанность
Покаяния Софии в тексте "Пистис София" - это не только осознание ею своего положения, но это и алхимическая стадия Nigredo. Это нисхождение Софии в Хаос - в глубину до Первоматерии - "Посети недра земли и, очистившись, ты найдёшь сокровенный Камень (Грааль - смотрите далее по тексту)", как говорят алхимики. Затем идёт очищение и интеграция "теневых аспектов" Сфер, каковые из "архонтов", низших аспектов Сфер, преобразуются в более качественные Эоны - так "архонты" возвращают силы, отобранные у Софии, растворяясь и интегрируясь в преобразованном виде ("Искупление"), когда от Первой Тайны (Неименуемого Бога, Божественного, Чёрного/Сокрытого Солнца Иного) приходит ей на помощь Дух-Христос-Вотан-алхимический Меркурий - так и Фрейя возвращает себе ожерелье - символ связи преобразованных Эонов-Сфер в единое Древо. В тексте "Пистис София" эта теургическая операция описывается во второй книге (64).
Дух-Христос-Вотан приходит через распятие на Древе Эонов, чтобы сойти в нижние пределы, в материальность, ибо только так можно спасти Душу через Преобразующее Знание - Гнозис (Джняна в индо-арийской традиции). Так София была насыщена Духом ("...ибо насытятся"; "...ибо утолят жажду свою"), восстановив Полноту, Целостность. "Излияние Света" в тексте суть Дух-Меркурий-Ртуть (алхимическая) - Сома, Хаома, Мёд Поэзии, Вода Живая - проявление сего, как и истинное пурпурное вино Диониса. Финикийские представления о небесном Океане, в котором "обитают боги", тоже, вероятно, имеет связь с этим. Есть многое и в других культурах, что прямо или косвенно с этим можно соотнести. Стоит вспомнить притчи и о виноградной лозе, и о виноградарях, и о новых мехах, да и вообще всю подобную тематику в христианстве - параллелей множество, что не является странным, если разобраться, конечно. Злые работники суть "архонты" невежества, силы забытья, тогда как истинное вино Гнозиса - это Минне, Память Крови и Духа, Воспоминание о Божественном, вода из орфического Источника Мнемосины.
"Твоя Сила дала Свет на мою правую и левую части..." - говорит София - это завершение проработки "теневых аспектов", когда Тень проработана и Целостность восстановлена. Так "пара"-сизигия восстановлена в Величии своём, "противоположности" объединены (но не "растворены") в преобразованном виде - это Rebis. Rebis и есть в одном из своих проявлений "Дитя Ребёнка", "Сын Сына", "Сын Человеческий", то есть "Сын Человека", ибо "рождённое от Духа есть Дух". Это "алхимический Андрогин" - новое "Тело Света", Акаузальное Тело. Замечу, что под "Тьмой" и "Светом" стоит понимать не банальную бина_рность, а "неведение"-забытье и "качественность"-Гнозис.
"Я была очищена от всего вещественного во мне..." - произносит София-Душа. Таково искупление Души и (возможно) тела. Интересно, что в некоторых местах текста "Пистис София" (то есть именно в данном тексте) под Адамасом иногда понимается человек, как телесное, в котором пребывает София-Душа, а не как Первочеловек, как это встречается о_бычно. Это уже характерный именно для христианских "гностиков" спор Души и Тела, когда Тело пытается "вернуть свои позиции" при сомнениях Души - этот момент весьма показателен в том смысле, что на практике бывает такое, что человек, излишне впавший в полнейший аскетизм, в конце попросту не выдерживает и впадает в полную свою противоположность, но это характерно для тех, кто не знает меры, ведь определённые аскетические практики должны помочь адепту выработать тонкое понимание своего баланса, актуального именно для него - не стоит путать подобный подход к практике с каким-нибудь "умерщвлением плоти" ради него самого - это крайность.
Стоит сказать, что текст "Пистис София" достаточно поздний и местами сильно "иудаизированный", не говоря уж о синкретичности, характерной для позднего христианского "гностицизма" вообще, поэтому стоит обращать внимание не на то, откуда взяты те или иные фрагменты текста, а на то, какой смысл в них вкладывает автор и на то, в каком контексте они приводятся - смысл будет таков именно в этом тексте, а не в тех, из которых фрагмент был взят. Повторение же описываемых процессов отражает количество повторений всех стадий заново. Интерпретацию через вырванные из контекста фрагменты тоже нельзя считать "заимствованием из иудаизма" - это другое. По большому счёту это же стоит сказать и о большей части "гностических" текстов из Наг-Хаммади,
Когда Христос-Первая Тайна-Бог-Дух забирает Софию-Душу в 12-й Эон - это прямая параллель с рыцарем, входящим в Круг Короля Артура. Всего же Эонов в этом тексте - 24 - это и 24 руны старшего Футарка. 3 атта по 8 рун - 888. 12 побед - это 12 лучей-рун Sieg/Sowulo (сравните с Saule, Seele) Чёрного (Сокрытого, Тайного - Первая Тайна) Солнца - это и 12 знаков (Зодиак), и Круг 12 божеств - и 12 подвигов, которые должен совершить Герой (как побеждает "архонтов" с помощью Духа и София-Душа), претендуя на вхождение в Круг Высших, в его 13 центр - Замок Полюса - Axis Mundi, Ось Мира - это же прослеживается во всех ответвлениях и индоевропейской Традиции вообще. Это и Другая Земля эллинов (и тех же "гностиков", что показательно), и Воздушная Земля герметистов, это и Ultima Thule, как Архетип Острова Высших. Это и Вальхалла (а ведь именно так, кстати, назывался зал в замке Вевельсбург, где и было изображено Чёрное-Тайное (Первая Тайна!-Бог-Дух) Солнце). И только тот, кто обрёл (в себе!) Грааль, может наполнить его Потоком Иного, Духа, Росы Полюса, Божественного, дабы обрести Бессмертие, испив прохладный и освежающий нектар Философов, Амброзию, Амриту!
Но продолжим, так как и это место - не предел. 5 Древ в некоторых местах стоит трактовать и как 5 Древ Эонов. Первое Древо - 7 Эонов - и 8-й, который превосходит их, ибо является их совокупностью - они суть "ожерелье на шее" Огдоады-Восьмерицы. Далее - 12 Эонов - Зал Героев - и тот - Центр - что является их совокупностью. И множество идёт далее...
Однако, возвращаясь к поздним текстам христианских "гностиков", несмотря на явное сходство некоторых важных идей с индоевропейскими, я всё-таки считаю необходимым предостеречь читателя от слишком полного "погружения" и "принятия" _всех без исключения_ идей, которые были характерны для христианских "гностиков", особенно поздних - нужно учитывать особенности их мировоззрения, противоречия между множеством их разновидностей, происхождение, особенности культурной среды, самого типа восприятия, синкретический характер учения, позднее время написания данного ("Пистис София") и близких ему текстов ("Книги Иеу", например) - но если подходить к ним избирательно, сопоставляя и анализируя, обращая внимание на критику их концепции, а также смотреть, что в их текстах является или может являться заимствованием (что для нас особенно важно!), то пользу для практики извлечь можно - тот же алхимический процесс, описываемый у "гностиков", в некоторых моментах содержит расхождения с Алхимией "классической" - и местами создаётся впечатление "подгонки" процесса под специфические воззрения, свойственные "гностикам" тех лет и локальному варианту "гностицизма", как течению, а не, к примеру, христианству или герметизму. Есть, возможно, некоторая разница как в самих целях, так и в желаемом результате, однако это всё-таки тесно связано с правильностью переводов и самих интерпретаций, потому может и не столь существенно, но всё-таки нужно это понимать. Есть, кроме того, стойкое ощущение, что в основу текста положен какой-то другой фрагмент или текст, не связанный с "гностицизмом" того времени напрямую, просто с заменёнными/видоизменёнными именами некоторых "сущностей" (условно). Нечто подобное было с герметическими текстами и текстом "Пастырь Гермы", изменённым под определённую образность, отличающуюся от классической герметической.
Очевидно и египетское влияние - иначе и быть не могло по многим причинам, включая и историю самого текста. В религии Египта вообще присутствует немало интересных параллелей, которые имеются как с христианским "гностицизмом", так и с другими традициями и культурами. Душа, насколько мне известно, должна была преобразиться в Дух и уйти туда, где сияет Полярная Звезда. Зелёный цвет ассоциировался с вечной жизнью и Иным. В северной части неба находился вход в Дуат. Ah - Дух - в широком смысле ассоциировался со звёздным небом и с символом Звезды вообще (ещё вспоминается готское слово "Ahma" - Дух) - есть параллель с восьмиконечной Звездой в Алхимии. Неберджер - "титул" Неименуемого Божественного - "Владыка всего до пределов" - это форма Предвечного Непознаваемого Бога, то есть, фактически, это Эон Эонов в "гностическом" христианстве: египетская религия признаёт Единого Предвечного Бога, который эманирует огромное количество богов (а фактически - Эонов Плеромы) и все эти боги в совокупности являются в сущности сутью этого Предвечного Божества (это и есть Плерома-Полнота в "гностицизме"). Бог Предвечный на изображениях предстаёт в виде божественного светозарного младенца в Короне (Rebis!). Золото и золотой цвет в Египте - символ Нетленности, как и в Алхимии (Chrysos). Испытания проходит тот, кто знает истинные "имена" Стражей ("мытарей") - ещё одна параллель с "гностиками" - а особые заклинания дают невидимость, дабы Душа не была захвачена Стражами ("архонтами" Сфер). Цель Души - стать Духом. Как Осирис считался первым, кто прошёл этим путём, путём Возрождения, так и Христос воспринимается, как "знающий Путь". Виноград, как символ, связывается с Осирисом, так и Христос - "истинная виноградная лоза". Считалось также, что в Ином светит своё Солнце, Зелёное Светило, а миры между собой не только пересекаются, но и прямо взаимосвязаны.