Помоги, Господи, не унывать
Шрифт:
Если бы возможно было, чтобы человек, о котором молятся святые, спасался, нимало не внимая себе, то что препятствовало бы святым спасать таким образом всех грешных мира сего?»
Поэтому и свт. Феофан Затворник говорит: «Молитва других о нас бывает сильна только тогда, когда есть и собственная молитва». Однако следует заметить, что из общего правила бывают и исключения. Эти исключения бывают тогда, когда горячность любви ближнего и его неотступность в молитве бывают очень сильны.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский так пишет по этому поводу: «Отчего искренняя наша молитва друг за друга имеет великую силу? Оттого, что я прилепляюсь во время молитвы к Богу, делаюсь един дух с Ним, а тех, за которых я молюсь, соединяю с собою верою и любовью, потому что Дух Божий, действующий во мне, действует в то
Как мы видим из слов Отца Иоанна, молитва не о себе, а о страдающих ближних имеет безусловное преимущество перед молитвой о себе и о своих нуждах. Поэтому из видов помощи не самая ли доступная, надежная и мудрая – молитвенная помощь?!
О страхе смерти
Каждого больного, как известно, всего более беспокоит и страшит мысль: не умереть бы. Сознание вполне естественное, и благоразумие окружающих болящего не должно бы, по-видимому, отвлекать его внимания от этой мысли.
Но у нас, по обыкновению, в большинстве подобных случаев всячески стараются как бы разуверить больного в грозящей ему опасности, хотя нередко и сами сознают, что больной безнадежен. Понятно, что такое лицемерие у постели болящего кроме нравственного вреда ничего не может ему принести, а нередко и самих, так неуместно лицемерящих в случае неожиданно ускорившейся смерти больного, без должного христианского напутствия, подвергает тягчайшей скорби.
Мало разве умирают у нас без надлежащего подготовления исключительно лишь по нерадению окружающих больного родственников?! И допустившие такую неосмотрительность не убиваются ли горем, иногда целую жизнь, считая себя виновниками в том, что допустили своего близкого человека умереть без христианского приготовления?
Наши заботы – стараться всячески замалчивать пред болящим о его положении и удалять от него мысль о смерти – святитель Феофан считает более чем неуместными и в большинстве случаев, предварительно оговариваясь, что не всякая болезнь к смерти, старается затем напомнить больному, что в его положении иметь в мыслях смертный час – самое настоящее дело, и смущаться этим часом ни в каком случае не следует христианину. Так, в своей переписке с одним больным святитель говорит:
…Не помню доподлинно, что могло смутить вас в моем письме. Похоже, что это было напоминание о смерти… Этим чего же смущаться? Ныне-завтра смерть придет, и смущением ни отогнать, ни отодвинуть ее нельзя. Почему и положено для нас помнить час смертный, быть всегда готовыми к нему и молиться каждодневно, даже ежечасно: «Христианский кончины живота нашего, безболезненны, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судилище Твоем, Господи, сподоби мя».
…Так как часы жизни не в наших руках, то при болезни иметь в мысли и исход не противно ни Богу, ни нашим упованиям. Сего ради и уповайте, и готовьтесь. Восстановите веру в Господа, Рай для нас Крестом отверзшего! Входят во врата сии крестоносцы; вы же много лет стоите уже под крестом и благодушно несете его. Дерзайте убо: ибо Тот победит и не даст вас в обиду.
…Умирать? Это не особенность какая. И ждать надо! Как бодрствующий днем ждет ночи, чтобы соснуть, так и живущим надо впереди видеть конец, чтобы опочить. Только даруй, Боже, почить о Господе, чтобы с Господом быть всегда.
…Смерти что страшиться?! Но того, что по смерти, надо бояться и стараться всегда быть готовым к тому. Готовность есть плач о грехах, посильное делание добра и непоколебимая вера в Господа Спасителя, всем спастися желающего. Всем, – следовательно, и вам. А что Господь желает, тому кто может помешать? Не давайте только со своей стороны оплошности, а Господь уже не оставит.
…Страх смерти – спасительный страх; но у вас спасительность сия уничтожается отсутствием упования спасения. Надежда на Господа Спасителя, не уничтожая страха смерти, уничтожает убийственную его болезненность. Всячески старайтесь, чтобы у вас, в течение ваших дел, были всегда дела по заповедям. От сего будете
Преподобный Амвросий Оптинский. Как преодолеть расслабление и уныние
(Ответ на письмо) [28]
…По совету N вы отнеслись письменно к моей худости, объясняя свое положение, но не до конца ясно. Не зная хорошо ваших обстоятельств и настроения душевного, буду отвечать вам, сколько могу понимать из письма вашего.
Вы пишете: «Тяжело я страдаю душевным и телесным расслаблением, которое меня отчуждает от всех радостей и связей мирских, и даже от дел долга. Нет для меня надежды в будущности. Одна лишь усиленная молитва к Богу поддерживает меня, при содействии молитв блаженного старца отца Серафима Саровского, к которому я имею глубокую привязанность душевную. Но иногда мои страдания доходили до такой степени, что я совершенно отчаивалась. Открываю вам свое малодушие: нет сил больше терпеть».
28
Из книги «Собрание писем Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия».
Содержание письма вашего показывает двоякое в вас расположение. Слова, что лишь усиленная молитва к Богу поддерживает вас, показывают, что вы усердная христианка. Другими же словами, что немощь душевная и телесная отчуждает вас от всех радостей и связей мирских и проч., обнаруживается привязанность к миру. Но вы сами из Евангельского учения должны знать, что никтоже может двема господинома работами: либо единого возлюбит, а другого возненавидит: или единого держится, о друзем же неродити начнет. Не можете Богу работами и мамоне (Мф. 6, 24). Итак, должно избирать: или искать удовольствий мирских и радостей земных, или только искать утешения и радости от Господа в свое время, наперед позаботившись о жизни христианской и житии по Его святым и животворным заповедям. Но для мира потребны люди здоровые. Вы же объяснили, что немощствуете телесно. К тому ж радости земные скоро преходящи, и утешения мирские не всегда надежны и верны, а по большей части обманчивы. Свт. Димитрий Ростовский говорит: лживый мир обещает утехи, а подает нам скорби, и беды, и несчастия; обещает злато, а подает блато, и проч. Поэтому основательнее и надежнее искать утешений и радости только о Господе, особливо кто не обилует здоровьем телесным и мужеством душевным.
Господь говорит в Евангелии: «Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим». И если возьметесь за это подражание, понуждаясь оставлять всякие самолюбивые претензии, по обычаям и приличиям мира, то несомненно можете вступить на ту христианскую стезю, которая ведет к мирному и спокойному состоянию души. Если понудитесь, по Евангельскому учению, смиряться, то мало-помалу, с помощию Божиею, будут отступать от вас нетерпеливость и малодушие. Как вы имеете большую веру к блаженному старцу о. Серафиму, то прибегайте ко Господу, чтобы за его молитвы явил вам Свою милость. Также прибегайте к общей всех нас Заступнице Пресвятой Деве Богородице, моляся Ей молитвою, всегда воспеваемой Церковью: Немощствует тело, немощствует и душа моя, к Тебе прибегаю, Благодатней, Надеждо ненадежных, Ты ми помоги. Если имеете время, то я советовал бы вам читать и весь этот канон Божией Матери, поемый верными во всякой скорби душевной, который начинается так: «Многими содержим напастьми»; а если возымеете усердие, то по 6-й песни можете прилагать акафист «Всех Скорбящих Радости». Но думаю, что главное в наших обстоятельствах внешних и внутренних есть то, чтобы внимательно и точно рассмотреть свою жизнь, начиная с тех лет, как вы стали себя помнить; а чтобы вернее и безошибочнее это сделать, советую вам со вниманием прочитать «Православное Исповедание» Петра Могилы, а также и книгу аввы Дорофея «Душевные поучения», которую по справедливости называют зеркалом души.