Помоги, Господи, не унывать
Шрифт:
Пишу и не могу сдержать слез. У моих близких родился долгожданный ребенок. Он прожил очень короткую жизнь – всего восемь лет, и вот недавно после тяжелой болезни умер. Нам говорят, что смысл человеческой жизни заключается в служении Богу и людям. Какая польза, скажите, Богу и людям от этой короткой жизни, которой не дано было расцвести, от этого ума, который лишен возможности познавать Божий мир, от этого тела, которое положили в гроб, прежде чем оно развилось? Из всех смертей смерть ребенка – самая противоестественная и невыносимая. А что делается с родителями – свет Божий меркнет в их глазах, все лишается смысла. Все слова о бессмертии кажутся
Но невозможно жить, не имея на него ответа.
Анастасия К., Московская обл.
Дорогая Анастасия!
Я, как и каждый священник, знаю не понаслышке много примеров подобных ранних смертей. Но мой совет Вам – обязательно прочитать книгу – документальную повесть о умершей от рака девочке, написанную ее отцом, Н. П. Бобровым, которая была напечатана в журнале «Человек» и теперь выходит отдельным изданием. Книга так и называется: «Сашенька. Последний год. Заметки отца». Кстати сказать, эту девочку, Александру, я тоже знал – причащал ее в течение нескольких месяцев и могу свидетельствовать, какой бывает смерть для ребенка и его родителей.
«Смерть и ребенок – несовместимые слова», – пишет отец Сашеньки.
Да, смерть и человек – понятия несовместимые. Особенно – мучительное умирание талантливой доброй и красивой девочки. Она так любила петь, танцевать, плавать, играть, рисовать. Ее жизнь как яркий костер, заливаемый водами болезни. Огонь все время борется, пригасает и разгорается вновь, но воды снова и снова обрушивают свой мертвящий поток. Есть особая тайна в смерти: она не различает ни юных, ни старых, ни добрых, ни злых, ни верующих, ни неверующих.
Как сказал поэт:
О, как мы любим лицемерить, И забываем без труда То, что мы в детстве ближе к смерти, Чем в наши зрелые года.Удивляет, как дети вообще выживают. Они кажутся слишком беззащитными для нашей грубой жизни. Церковь говорит, что младенцев особым образом оберегают Ангелы. И действительно, взрослые вряд ли могли бы без Божьей помощи ограждать своих детей от опасностей. Чувство жизни, чувство собственного тела у ребенка гораздо ярче, острее, чем у взрослого.
А Сашеньке ее болезнь представлялась в виде капсулы, «получерной-полусине-фиолетовой» – нечистая сила, разрушающая ее. И удивительны ее интуиции в именовании своего Ангела-хранителя. Это «покой», «воля», «сила», «свобода», «ресурсы». Всеми управляет «Волшебный ларец» или «Центр».
Это таинственная символика постижения своего организма. Той мистической борьбы с болезнью, которая в нем происходила.
Поразительно, что во сне Сашеньке был назван святой, которому она должна особенно молиться. Его имя не было известно ни ей, ни ее близким. Она только запомнила что-то среднее между словами «Лондон» и «гуталин». И когда родители прочитали имена святых, близких к Сашиному дню рождения, она узнала имя Лонгин. И епископ Русской Православной Церкви в Германии, куда ее увезли лечиться, носил имя Лонгин. Впоследствии он ее и отпевал.
Часто, когда ребенок смертельно заболевает, родители спрашивают
Не случайно, что Сашенька видела себя во сне распятой на кресте. Это было предопределением, посланным ей свыше. И ребенок проявил удивительное мужество в доверии к Богу. О Кресте Саша пела незадолго до смерти: «Ты не плачь о смерти сей. Ведь Иисус не плакал, Он не плакал, жизнью Он Своей гордился». И своих близких она старалась утешить словами: «Меня Господь ждет, а вы меня держите». Перекликаясь со словами Христа: «Не мешайте детям приходить ко Мне. Таковых есть Царство Небесное».
Наши дети нам не принадлежат. Бог доверил их нам и может в любой момент взять их. Здесь вера испытывается до такой глубины, что тот, кто никогда не переживал подобного, не может иметь об этом представления. И через непомерные страдания Господь может дать подлинную веру. Говорят, что воспитывая детей, мы учимся у детей. Потому что «если не будете как дети, не войдете в Царство Небесное».
Дети приходят в этот мир, чтобы в нем было возможно жить. Их присутствие учит нас терпению и пониманию, приближает к Богу. Молитва Церкви об ушедших детях – это молитва о святых. «Еще молимся о упокоении блаженного младенца…» – то есть святого. Уже не о нем молитва, а ему как святому.
Есть особые дети – посланники, они своей короткой жизнью и смертью свидетельствуют о Боге. Глядя на их фотографии, видишь в их глазах и облике что-то общее. Сашенька чем-то похожа на святого мученика царевича Алексея. Та же неизъяснимая глубина, кротость и как бы некоторая снисходительность. Как будто они смотрят уже откуда-то с небес.
Бог выделил этих детей особым Своим доверием. Доверием мученического венца и креста. И родители до конца были у этого креста. Поражает то мужество, с которым Сашенькин отец почти протокольно описывает все этапы болезни своей дочери.
Мы живем во время обесценивания жизни и обесценивания смерти. Одни отгораживаются от реальности смерти, повторяя слова древнего философа: «Пока мы живы – смерти нет, а смерть придет, то нас не будет». Другие пытаются заглушить ужас шуточками: «Пьем – умрем, не пьем – умрем. Лучше пить да умереть, чем не пить да умереть». Третьи кончают жизнь самоубийством. Эвтаназия становится все более узаконенной и возвращает людей ко времени дикарей. На ТВ, которое смотрят почти все, как правило, герои умирают на бегу, на лету, с воплем взрываясь, так что исчезает само понятие последнего слова.
Значение книги в том, что она заставляет задуматься и людей не знающих Бога о том, что не может не волновать всех. Несомненно, одна из главных задач человеческой жизни – научиться задавать самые существенные вопросы. Потому что пока мы не задали их, мы не сможем получить на них ответа. Время нашей жизни коротко, и мы должны использовать его по возможности мудро. И вот мы видим, как иные за предельно короткий срок обретают такую духовную зрелость, какую другие не могут обрести за долгие годы.