Попытка философской рефлексии над природой человеческого конфликта

Лукьянов Аркадий Викторович

Сказанное имеет важное значение для понимания культуры в эпоху техники. Трансцендентальная философия, являющаяся высшей формой рефлексии, в том

плане, что здесь не только природа и история, но и все формы мышления ввергаются в категориальный генезис выступает против любых форм догматизма. В ее границах снимаются такие крайности ценностных ориентаций, как "свое чужое", "священное - дьявольское", "народное - антинародное", гедонизм аскетизм. В центре внимания трансцендентальной философии, которая в пост советской России существует с 1991 года, находится понятие "объединения общающихся свободных существ", созданию интегративной теории конфликта, в основе которой, на наш взгляд, должна лежать идея поиска источников для роста творческой энергии человеческого интеллекта - главного культурного дара человека.

Примечания

1.

См.: Каган М.С. Философия культуры.
– СПб.: Петрополис, 1996.
– с. 314.

2. См.: Вышеславцев Б.П. Этика Фихте.
– М., 1914.
– С. 307-308.

3. Шеллинг Ф.В.Й. Система мировых эпох: Мюнхенские лекции 1827-1828

гг. в записи Эрнста Ласо.
– Томск: Издательство "Водолей", 1999.
– С.

243.

4. Ивальдо М. Основные черты трансцендентальной теории

интерпенсональности в свете принципов наукоучения // Фихте и конец XX

века: "Я" и "Не - Я".
– Уфа, 1992.
– С. 91.

5. См. об этом подробнее: Ерасов Б.С. социальная культурология:

Пособие для студентов высших учебных заведений.
– 2-е изд., испр. и

доп.
– М.: Аспект Пресс, 1997.
– С. 135.