Послание потомкам в виртуально-эпистолярном (Виртэп) жанре

ПОСЛАНИЕ ПОТОМКАМ В ВИРТУАЛЬНО-ЭПИСТОЛЯРНОМ (ВИРТЭП) ЖАНРЕ

Должен сразу признаться в том, что отношусь к татарскому народу с неизменным уважением. Впрочем, я интернационалист по сути и ни к одному народу не испытываю негативных чувств, ибо нет плохих или хороших народов, а есть плохие и хорошие люди, любой же народ достоин заботы и опеки Высшего Разума.

К сожалению, не очень радостные обстоятельства вынудили меня обратиться к Вам. У меня в сети есть виртуальный знакомый, к которому я ранее относился с симпатией, зовут его *Амал Раф (amalraf@mail.ru)

http://samlib.ru/comment/a/amal_r/aamal_r8 ), по некоторым данным - Аймалетдинов (ajmaletdinow_r_m), этнический татарин, аниматор из Москвы.

До первого сноса своего раздела его псевдоним был Амаль

Раф (в имени присутствовал мягкий знак), но, как я понимаю, Амал не балует однообразием ходов. Кроме того, имя "Амал", по мнению Аймалетдинова (как я думаю), больше соответствует имени "Амалек" - символу антисемитизма.

КТО ТАКОЙ АМАЛЕК, И КАКОВА ЕГО РОЛЬ? Автор: рав Элиша Авинер

"Принято относиться к Амалеку как к символу антисемитизма в мире. На этом основано толкование рава Йосефа-Дова Соловейчика, которое гласит, что Амалеком можно назвать любой народ, стремящийся причинить ущерб народу Израиля или уничтожить его. Однако, внимательно прочитав главу Торы "Ки теце", мы убедимся, что об Амалеке не говорится там как о народе, угрожающем существованию Израиля: "Помни, что сделал тебе Амалек на пути, когда выходили вы из Египта, как он встретил тебя на пути и перебил позади тебя всех ослабевших, а ты был изнурен и утомлен, и не побоялся он Бога. И вот, когда успокоит тебя Господь, Бог твой, от всех врагов твоих со всех сторон, на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел для владения ею, сотри память об Амалеке из поднебесья; не забудь" (Дварим, 25:17-19). Нам заповедано стереть память об Амалеке лишь после того, как мы завершим завоевание Земли Израиля. Мы займемся Амалеком только тогда, когда завершим борьбу со всеми прочими врагами. Именно так поступил царь Шауль: "И утвердил Шауль свое царствование над Израилем, и воевал со всеми окрестными врагами своими: с Моавом, и с Аммонитянами, и с Эдомом, и с царями Цовы, и с филистимлянами; и везде, против кого он ни обращался, он их побеждал. И собрал войско, и разгромил Амалека, и избавил Израиля от рук его грабителей" (Шмуэль 1, 14:47-48).

================================================

Дружба татарина и еврея - прекрасно, кто бы возражал - многие нормальные люди только радуются, когда видят друзей разных национальностей, рас, вероисповеданий, социальных групп... Дружба, как и любовь, не знает границ.

Всё было бы хорошо, но некоторые странности в высказываниях Амаля меня смущают. Он перманентно педалирует дискурсы, характерные для людей, исповедующих ксенофобию, в частности, антисемитизм, отрицание общечеловеческих ценностей, презрение к либерализму и подвергающих решения Нюренбергского процесса сомнению.

Я несколько раз сублимировал свое возмущение поведением Аймалетдинова в виртуальные (сетевые) перформансы-фельетоны-эссе - НОВОЕ СЛОВО В ЛИТЕРАТУРЕ {"Холокост. Отрицание. Обыкновенный нацизм" http://samlib.ru/g/garcew_m_i/xolocostotritsanieobyknovenyjnatsizm.shtml

"Красный флаг над Рейхстагом"

http://www.rusamny.com/archives/463/t01(463).htm http://www.rusamny.com/archives/463/463.htm }

– как бы пытаясь донести до его сознания: "То, чем ты занимаешься, Амаль, неприятно читать тем, для кого ПОБЕДА 45 года и Холокост святые темы, ты можешь освещать любые только что открытые (или давно забытые) факты, но фильтруй базар, не переходи рамки приличного". Все напрасно, всем своим поведением Амаль как бы мне отвечал: "Как веселился, так и буду веселиться".

Наибольшее возмущение у меня вызывало желание Рафа Амаля (возможно, неосознанное) стравливать евреев и русских или евреев и представителей других национальностей. Предлагаю вашему вниманию цитату из его выступления.

"Большевики были такими же оккупантами, как и немцы - для них человек был инвентарем, приложением у станку или к плугу. Чтобы загнать мужика на стройки коммунизма, большевички ввели карточную систему, а потом отобрали у крестьян их хлеб и скот, дабы те работали за рабочий паек - искусственный голод был просто инструментом, которым вразумляли "быдло"... Но, вот, что интересно: на охваченной голодом Украине проживали миллионы евреев - в сельской местности, в селах и местечках. Но их, почему-то, голод не затронул! Украинцы, жители Северного Кавказа и Поволжья тот голод помнят, а евреи - нет! Гарцев хоть раз упоминал о трагедии евреев в 32-33 гг.? Винокур, Зор? Никогда! И в 41-м евреев вывозили всеми видами транспорта, даже в ущерб боевым действиям! Они везли свои "пианины и фикусы" на полуторках впереди отступающей Красной Армии... А русских жителей Подмосковья и Ленинградской области никто не

вывозил! Их оставили на немцев, а потом начали жечь! Идите по холодку (на лютом морозе!) куда хотите - хоть шалаши себе стройте, хоть землянки ройте!.. На это т. Сталину н-рать! Ему главное немцу досадить! А про тех, кто в своих избах сгорит или в чистом поле замерзнет, он уже эпитафию составил: "Советское население этих пунктов обычно выселяют и выбрасывают вон немецкие захватчик". Мне не дано понять, почему первый захватчик лучше второго? Почему следует славить большевистских с-к и ненавидеть гитлеровцев, которые даже не додумались устроить Голодомор, чтобы с его помощью разом покончить с партизанщиной? Которые не выпускали людоедских приказов, подобных сталинским... И вот что я для себя понял:

"Люди холопского звания

Сущие псы иногда -

Чем тяжелей наказание

Тем им милей господа"

Большевики их е-ли и в хвост, и в гриву - они настоящие хозяева! А немец не пронял кнутом до печенок, не вымотал душу на собраниях и поденщине - он не настоящий! Его следует грызть и рвать, самозванца". (с) 334. *Амал Раф (amalraf@mail.ru) 2016/12/23 00:38

Редкая ложь: мол-де, евреев эвакуировали с комфортом, а русских бросали на произвол судьбы, или евреи обжирались во время голода в Поволжье, Украине, Северном Кавказе, а другие народы пухли от голода, дело доходило даже до каннибализма...

Надо бы, конечно, через суд заставить Рафа Амаля доказать эту подлую ложь.

Лично я знаю, что мою мать эвакуировали далеко не с комфортом, а, наоборот, вместе со всем классом отправили в сторону приближающегося фронта: то ли рыть окопы, то ли перепутали, то ли диверсия... Чёрт их знает. Положение спас её отец (мой дед). Он ушёл добровольцем на фронт, но их часть задержалась на пересылке и его отпустили попращаться с семьёй.

Как он нагнал этот грузовик с детьми, ехавший в сторону фронта, как развернул его и привёз весь класс обратно в Москву - одному Богу известно. Назавтра он отвез жену и дочь на вокзал и впихнул их в теплушку, в которой они благополучно доехали до Красноярска вместе со всеми эвакуированными: украинцами, русскими, белорусами... И двумя узелками с теплыми вещами, хотя по версии Рафа Амаля, выходит, что и с "пианино и фикусами" под мышками...

Сколько же подлости надо иметь, чтобы распространять подобные фальшивки.

А отец матери, проводив семью, попутно, сумев спасти класс дочери, поехал в другую сторону, на фронт. Больше они его не видели. Похоронка пришла в тот самый Красноярск, из которого они перебрались в конце войны обратно в Москву.

Что тут, на мой взгляд, выглядит особенно непрезентабельно. Мы с Рафом Амалем - нацмены. Ничего, кстати, обидного в этой контаминации я не вижу, ибо если существует национальное большинство, то должно существовать и национальное меньшинство, поэтому коннотационно слово "нацбол" (не путать с национал-большевиками Лимонова) звучит менее претенциозно и вычурно по сравнению со словосочетаниями "титульная нация" или "старший брат", хотя по коннотату (смыслу) и денотату (предметному значению) полностью совпадает с ними. История человечества претерпевала и фиксировала различные комбинации общения старшего брата и маленьких братишек, будь то в семье, школе, племени или государстве.

Так вот, Раф Амаль, выбрал самую подлую комбинацию, пытаясь выслужиться перед СТАРШИМ БРАТОМ, оплевывая таких же, как он, маленьких братишек.

В чём разница методов освещения истории у меня и Рафа?

В отличие от Амаля, я не бегаю, как зашоренная лошадка, по кругу, понимая, что история ничему не учит, все повторяется только на ином уровне. На каждый аргумент, отвечающей какой-либо концепции, можно привести контраргумент. На каждые примеры зверских убийств красными или сионистами можно привести такие же зверские убийства белыми или арабами. Манипулирование фактами, которые вряд ли являются достоверными (например, количество наших потерь во Второй Мировой в разных исследованиях и мемуарах очень сильно отличается друг от друга, ибо точный учёт в то время не вёлся, а послевоенная лакировка сталинскими историками тех событий похоронила многие документы) мне напоминает "бихевиориста", у которого на определенный "стимул" тут же готов "ответ", но существует еще и гештальт-восприятие, когда целое важнее суммы составляющих его частей. Когда разрыв с причинным, линейным образом мышления позволяет рассматривать факты в неразрывной связи с проблематикой раскрытия личностной уникальности и, одновременно, они оказываются "пограничными", "трансцендирующими" по отношению к человеку в ситуации "заброшенности".