Послания Ивана Грозного

Иван IV Грозный

такие сношения; но в более поздней по времени грамоте содержится некоторое

разъяснение этих слов царя. Грозный считал предложение Елизаветы о предоставлении

ему убежища (вместо взаимной гарантии права убежища) результатом «козней

изменников, перетолковавших по своему мысль нашу нашей сестре, коей ответ...был

как нельзя более противен нашему желанию» (Толстой, №39, стр. 182; в той же грамоте

Грозный высказывал предположение, что «некоторые подданные сестры нашей...тайно

132

сносятся

с некоторыми из наших непокорливых подданных»). Следует отметить, что

слух о переговорах Грозного с Елизаветой, действительно, распространился в это время

на Руси и притом, как справедливо заметил царь, в чрезвычайно «перетолкованном»

виде: в Псковской летописи под 7078 (1570) г. мы читаем рассказ о «лютом волхве»

Елисее (речь идет о немце-враче Елисее Бомелии, бывшем подданном Елизаветы),

который «много множества роду боярского взусти [подучил] убить цареви, последи же

исамого привел на конец, еже бежати в Аглинскую землю и тамо женитися, а свои было

бояре оставите побити» (ПСРЛ, IV, ст. изд., стр. 318).).

И коли уж так, и мы те дела отставим на сторону. А мужики торговые,

которые отставили наши государские головы и нашу государскую честь и

нашим землям прибыток, а смотрят своих, торговых дел, и они посмотрят,

как учнут торговати. А Московское государьство покаместо без аглинских

товаров не скудно было. А грамоту б еси которую есмя к тебе послали о

торговом деле прислали к нам. Хотя к нам тое грамоты и не пришлеш, и

нам по той грамоте не велети делати ничего. Да и все наши грамоты,

которые есмя давали о торговых делех, по сей день не в грамоты.

Писана в нашем государстве града Москвы лета от созданья, миру 7079

октября в 24.

133

ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ ШВЕДСКОМУ КОРОЛЮ ИОГАННУ III (1572)

Божественнаго и пречестнаго, троичнаго, единственнаго, препетаго,

трисоставнаго, неразделнаго естества Отца и Сына и Святаго Духа, вся

содержащаго милостию, властию и хотеньем скифетродержателя

Росийскаго царства великого государя царя и великого князя Ивана

Васильевича всеа Русии, Владимерского, Московского, Новгородцкого,

царя Казанского и царя Астороханского, государя Псковского, великого

князя Смоленского, Тферскаго, Югорского, Пермьского, Вяткого,

Болгарского и иных, государя и великого князя Новагорода Низовские

земли,

Черниговского, Резанского, Полотцкаго, Ростовского, Ярославского,

Белозерского, Удорьскаго, Обдорскаго, Кондийскаго и всея Сибирские

земли и Сиверныя страны повелителя и государя отчиннаго земли

Лифлянские и иным многим землям восточным и западным и северным

отчича и дедича и наследника (Божественнаго...и наследника.
– Первое послание

Иоганну III начинается с обычного в дипломатических грамотах Грозного титула (в

дальнейших дипломатических посланиях мы его опускаем, оговаривая этот пропуск в

прямых скобках). Грозный весьма усложнил традиционный титул своих предков [ср.

титул Ивана III и Василия III в «Памятниках дипломатических сношений древней

России», т. I (СПб., 1851, стлб. 15, 242, 316, 409)], вставив в него (вместо простого

«Божьей милостью») перечисление атрибутов Божества [заимствованное, по мнению И.

Н. Жданова (Сочинения царя Ивана Васильевича, стр. 115, прим. 1), из Дионисия

Ареопагита], добавив (после 1552 - 1555 гг.) к перечислению владений царство

Казанское и Астраханское, а также (до Ермака!) «Сибирскую и Сиверную страну» и

Ливонию.) и облаадателя высочайшаго вашего царского порога, честные

нашия степени величества (высочайшего нашего царского порога, честные нашия

степени величества.
– Выражение «степени величества», часто употребляемое Грозным

в этом и следующем послании, означает «ранг», «сан». Грозный подчеркивает, что он

монарх значительно более высокой «степени», чем шведский король (выражение

«степень величества» мы оставляем без перевода). Выражение «порог» можно

понимать двояко: иногда оно представляет собой указание на то величественное место,

откуда царь «глаголет» к менее высокопоставленным лицам и куда они к нему

обращаются (аналогично фразеологии в грамотах к султану - «к высоким вратам»,

откуда произошло название «Порта»); иногда же Грозный употребляет этот термин в

таком контексте, где ничего не говорится ни о каком общении с менее

высокопоставленными лицами («нашего порога степени величества был в Новгороде»)

– очевидно в том же смысле, что и «степень») грозное сие повеленье с

великосилною заповедию да «есть.

Как сие государьское писание дойдет, ведомо да есть Ягану, королю

Свейскому и Готцкому и Вендийскому, что преж сего .дана тебе заповедь в

генваре месяце. И писано в той заповеди подлинно, как присылал еси к

нашего порога величеству бити челом маистра Павла, бископа Абовского, с

товарищи, и как нашия степени величество был в своей вотчине в Великом