Последний завет Дон Хуана: магия толтеков и эзотерика духовности
Шрифт:
Эта особая логика эволюционного развития Монады не может быть описана никакой формальной или иной научной логикой-от-интеллекта. Но само развитие той или иной конкретной Монады (ядро которой составляет Атма), и логика этого развития, в то же время, суть разные явления. Подобно тому, как логика истории человечества и сама история — нетождественны.
Поэтому, с одной стороны, мы можем спросить: какой смысл изучать то, что бесполезно? С другой же стороны, в то же самое время, духовную пользу часто вообще нельзя просчитать и свести к земным меркам. Например, практика повторения Святого
ЛОВУШКА ЛОЖНОЙ УЧЕНОСТИ — она сначала представляется весьма далекой от магии. Но это не совсем так, хотя, конечно, она наиболее приемлема для всех начинающих изучать эзотерику и в особенности теософию.
Сейчас эта тема учености актуальна как никогда: весь Запад гордится своей рациональностью, интеллектуальным подходом к решению любых проблем, наукой и научной обоснованностью многих сторон бытовой жизни. Теософо-оккультные источники также отмечают все возрастающий менталитет западной расы.
О необоснованности обвинений в не-научности всех религиозных и теософско-эзотерических доктрин со стороны поборников современной науки можно было бы написать не одну книгу. Но здесь лучше кратко сказать: уж что-что, а теософско-эзотерические и розенкрейцеровские воззрения дают куда более логичную и детализировано обоснованную модель мира, нежели существующие сейчас научные теории. Тем более, что среди последних можно едва ли насчитать несколько действительно правильных теорий.
И в то же время, существует ловушка ложной учености и для теософов, которые вполне удовлетворяются чтением работ ЕПБ или рериховских медиумических посланий. Теоретические изучения закономерностей эволюции Монады, рисование цепей эволюции Глобусов и свободное оперирование махакальпами — лишь иллюзия развития. Это все суть книжничество, только более тонкого характера, и эта категория самообманов и духовной демагогии весьма и весьма заметна, и легко может быть понята даже начинающим.
Но ловушка учености существует и для магов — сейчас существует столько магических рецептов и сама наука магии настолько сложна в своей доктринально-метафизической части, что добросовестное штудирование всей этой магической библиотеки может создать у мага иллюзию своей образованности. За что, собственно, он может и поплатиться, когда отважится на тот или иной ритуал без достаточной практической к нему подготовленности.
«В мире магов ты найдешь сплошные противоречия в терминах,» — снова и снова повторим слова дон Хуана (Книга 8, с. 154). И действительно — эти слова имеют куда более многомерное и многоаспектное значение, нежели это даже видно сначала.
Во-первых, наш интеллект всегда льстиво обещает решить любую сложную проблему, и он хвастливо заявляет о принципиальной возможности объяснить все и вся. Это неверно. Хотя бы потому, что помимо Неизвестного, существует и Непознаваемое.
Неизвестное манит, вселяет в надежду и придает много сил искателю, поскольку на эмоциональных уровнях Астрального
Но Непознаваемое обрушивается на мистика со всей непредсказуемостью; оно подавляет, лишает всех сил и может наделать множество самых разрушительных последствий.
Я бы даже сказал, что книги Кастанеды ценны хотя бы потому, что впервые в логически доступной форме поведали всему миру о существовании принципиально непостижимого — Непознаваемого. Хотя, конечно, этот тезис есть и у индийских вайшнавов (включая западное движение «Харе Кришна!») и в других религиях, например, в буддизме.
Откуда же берется принципиально непознаваемое? Из двух моментов. Первый из них — объективное существование планов и уровней вселенной, которые по тонкости и могуществу своих энергий намного превосходят Ментальный мир, а следовательно — выходят за пределы уровней Ментального тела (см. также Рис. 1). Эта область духовных энергий и пространств называется у Шри Ауробиндо супраменталом, и вообще составляет область сверхсознательного.
С этим фактом принципиально готовы согласиться даже современные психологи: ведь нельзя все же запихнуть в область подсознания (сам этот последний термин во многом не определен даже в научной психологии).
Поскольку Дух всепроникающ, мы вправе сказать, что Непознаваемое пропитывает все вокруг и вся, и что, действительно, в каждом объекте или явлении скрыта Тайна.
Второй момент связан с соответствующими органами или способностями человека: даже если мы предположим даже саму возможность сверхинтеллектуального познавания, то сразу выяснится, что у современного человека пока еще нет специальных дифференцированных органов или структур, которые будут такое познавание обеспечивать. Что касается зрелых мистиков и продвинутых йогинов, то обычно используется словосочетание «непосредственное йогическое созерцание» или, с учетом православной терминологии, «сверхмысленное созерцание».
Кроме того, наша высшая духовная составляющая не отчитывается перед нашим низшим-«я», в котором мы чаще всего пребываем. Поскольку его «логика» иная, то все явления подлинно духовного мира нам представляются поэтому внезапными, «ни с того, ни с сего»…
Если взять на вооружение теософо-оккультные источники, имеет смысл также говорить как об обобщенных проявлениях над-Ментальных тел, или о манифестации супраментала (в терминах Шри Ауробиндо), так и об особых функциях каждого супраментального уровня ауры в отдельности.
Если область Кармического тела всегда готова отозваться как голос совести, то способности духовного различения, возможности внутренних оценок происходящего с позиций Добра и Зла, возможны лишь благодаря развитию Буддхического тела: именно эта область «Я» дает свои проявления в виде так называемых способностей духовного разграничения, или духовного распознавания (английское слово «discrimination» — это не «дискриминация»; это «различение» или «распознавание»! — Примеч. Ред.). И, что бы ни говорили о назначении Ментального тела для постижения Добра и Зла, это, строго говоря, просто невозможно без активизации Буддхического тела, хотя оно и использует аналитические выводы Ментального тела в виде некой квинтэссенции жизненного опыта.