Последний завет Дон Хуана: магия толтеков и эзотерика духовности
Шрифт:
Кстати, именно с Волей Бога и связано другое очень важное понятие — намерение бесконечности. Дон Хуан говорил Карлосу Кастанеде, что их встреча была установлена именно этой вибрационной энергией.
«— То, что поставило нас вместе, продолжал он [дон Хуан], — было намерением бесконечности. Невозможно определить, что такое, это намерение бесконечности, и в то же время оно существует, такое же осязаемое, как мы с тобой. Маги говорят, что это волнение в воздухе…»
То есть: существует также не только человеческое намерение, или точнее намеревание мага, но и надстоящая над всеми людьми, включая
Примечание. Строго говоря, само по себе понятие «намерение бесконечности» можно понимать двояким образом. Поскольку слово «намерение» может относиться как к человеку, так и к любому сверхчеловеческому космическому существу, намерением бесконечности можно считать:
1) намеревание мага достичь бесконечности, то есть превзойти все ограничения человеческой формы; в этом случае это намерение может быть связано как с осознанным желанием Освобождения, так и с намерением превзойдя ограничения человеческой формы познавать то, что не доступно всем смертным и практически жить в том, что превышает ограниченность трехмерного существования в материальном мире;
2) Волю Бога, «желание» Орла или замысел Творца, который, словно режиссер-постановщик планирует спектаклю, не считаясь с пожеланиями и чаяниями самих актеров. Собственно, еще древние греки говорили, что люди не властны над своей судьбой, и все вершится по воле полубогов… Так что этот аспект вполне понятен, хотя бы формально, на языке человеческой речи…
Примечательны рассказы о том, как дон Хуан и другие нагвали толтекских линий новых видящих находили себе учеников: субъективные симпатии или антипатии Учителя здесь исключались изначально — о появлении нового человека предвещали необычные события или специальные, особенные знаки, понятные лишь квалифицированному магу… Но все это описано как в Книге 8, так и в других книгах Кастанеды.
Подлинное смирение перед намерением бесконечности, или Намерением (с большой буквы), не раз демонстрировал как сам дон Хуан, так и его предшественники. И они говорили, что без этого смирения перед Духом, основанного на глубинном осознавании, невозможно достичь сколь либо значимых успехов ни в сновидении, ни в сталкинге…
Это намерение — один из аспектов активной стороны бесконечности, то есть той части вселенной, составленной из вибрационной энергии высших уровней, которая познает сама себя, пребывая в духовном своем естестве. Это — так, если говорить в терминах толтеков. Более корректно, используя также представления индийских вайшнавов, теософов и розенкрейцеров будет сказать, что определенное сознание присутствует как в каждом уровне семеричного человека, так и на более высоких октавах вибраций Вселенной, как Космического тела Господа.
В самом деле, анализируя активную сторону бесконечности, можно совершенно определенно говорить о:
1) телесном сознании Плотного тела (появление особого чувства наслаждения после баньки или хорошей тренировки знают многие);
2) эфирном сознании, проявленное например, в радости от мощности мускулов, сознание своей силы…
3) астральном сознании — на уровне эмоционального тела; гипертрофированная фокусировка сознания именно на эмоциях проявляется, например, после
4) интеллектуальном сознании — знаменитое изречение Декарта «cogito ergo sum» — или «я мыслю — значит существую»);
5) сознании Каузального тела, проявленное, например, в глубоком обдумывании своих мотиваций, в формировании осознанного намерения;
6) духовном сознании Буддхи — как жить по совести, поведение, основанное на различении между добром и злом…
7) сознании Атмы, которое есть невыразимое в словах чистое созерцание, доступное, увы, пока единицам из сотни тысяч и даже нескольких миллионов современного населения…
Итак, активная сторона бесконечности — это синтетическое понятие, которое, даже применительно к одному человеку, включает в себя одновременно очень много частных моментов, аспектов и составляющих. Что же касается надчеловеческого познавания космически системных уровней, то оно настолько качественно более сложно, что я лично знаю пока лишь одну книгу, в которой этот вопрос вообще разбирается — «Трактат о Космическом Огне» Алисы Бейли.
Давайте теперь проанализируем другие, более частные понятия ортодоксальных религий с точки зрения магии толтеков.
Благодать — внутреннее естественное свойство высшего-«Я», Атмы или «ядра Монады». В зависимости от психотехнического подхода она может восприниматься как соединение сознания, хотя бы кратковременное, со своим собственным высшим-«Я», так и при восприятии духовных энергий Духа Святого (Брахмана). Однако, и то и другое суть одно и то же. Равно как и то и другое есть результат прохождения через точку сборки, находящуюся в определенном положении в связи с намерением, определенных эманаций Орла. Причем условием ощущения благодати «внизу», т. е. в нашем мире, является всегда синхронизация вибраций всех шести тел с Атмой, или «Искрой Божьей».
Религиозное келейное бдение основано на сталкинг самого себя и представляет собою удержание точки сборки в максимально доступных верхних положениях, чтобы она не соскальзывала бы в нижнюю часть кокона, в область животных инстинктов, или не смещалась бы в боковые крайние позиции — в область человеческого хлама.
Кстати, именно смещениями точки сборки в крайние боковые позиции в пределах кокона и объясняется видение ужасных монстров и настоящих химер при приеме наркотиков типа ЛСД. Если бы наркоманы были бы хоть чуточку более религиозными, сам характер их видения был бы совсем иным!
Вообще, все религиозные наставления и правила направлены прежде всего на одно и то же — на удержание точки сборки своих крайних верхних положениях максимально долго.
Одновременным образом, продвинутые уровни религиозного опыта предусматривают и основаны на утапливании точки сборки вовнутрь аурического кокона.
Выше, в начальных разделах, мы говорили о двух типах изменения положения точки сборки — о ее смещении в любое положение по поверхности светящегося шара или внутрь него. Такое смещение получило название сдвига точки сборки. Второй тип — смещение точки сборки наружу, за пределы светящегося шара. Это было названо движением точки сборки.