Последыш
Шрифт:
– Именно так, – согласилась баронесса. – Даже на сей час в отсутствие мужа они совершают в башне свои дьявольские мистерии.
– Вы не ошибаетесь?! – воскликнул де Натр-Дам.
– О нет, месье, – Мариэль даже замотала головой в подтверждение своих слов. – О нет! Каждой ночью я слышу наводящие ужас голоса и младенческий плач.
– Он не уехал! – заключил медик.
– Кто? – не поняла баронесса.
– Ваш муж, дорогая моя Мариэль, – произнёс лейб-медик и в упор посмотрел в глаза женщине. – Вы знаете потайной ход в неприступную башню?
– О да, я вам уже говорила.
– Очень хорошо, – удовлетворительно кивнул месье де Натр-Дам. – Сейчас вы мне расскажете подробно, как туда проникнуть. Затем, возвращайтесь вместе с сестрой в свой замок и ждите. Я с городской стражей иезуитов скоро прибуду к вам на подмогу,
– О да, ваша честь, – кивнула баронесса. – Ворота будут открыты. Вы же не забудьте, что один из ходов в башню находится прямо в моей спальне. Недалеко от ложа под балдахином стоит массивный секретер красного дерева, на крышке которого красуются две большие сосновые шишки, выточенные из дерева. Надо обе шишки одновременно потянуть на себя и секретер отъедет в сторону. Откроется коридор, ведущий прямо в башню. Но, думаю, я сама вас поведу туда, потому что желаю взглянуть, чем занимается барон де Ре в башне, куда не разрешается входить даже слугам.
– Только я попрошу вас, мадам, до этого никаких действий не совершать, ибо неизвестно, на что способен ваш муж.
– Никаких?
– Да, никаких, – уверенно кивнул лекарь. – Сопровождение сестры ни у кого не вызовет подозрений, а нам с гвардейцами ордена никак не проникнуть в замок без чьей-то помощи.
На этом и расстались. Лейб-медик помчался подымать боевой отряд иезуитов, Мариэль с сестрой отправились в замок Тиффож, а Шура вернулась в свой виток времени.
Сейчас, проезжая на маршрутке по улице Первомайской, которая начиналась возле Измайловского депо Московского метрополитена, Шура по-новому всматривалась в старинные городские дома, сплошь покрытые дурацкими рекламами. По сути, здания почти ничем не отличались от средневековых городских построек Франции, только вот с засильем рекламных щитов московская управа явно перестаралась.
Раньше Измайлово был окраинным районом столицы, но дома до прихода исторического материализма строились добротные, с высокими пололками, широкими подъездами и вместительными дворами. С приходом к власти воровской большевистской партии, старинные купеческие постройки сразу принялись захватывать и делить верные еврейские ленинцы, съехавшиеся в столицу за какой ни на есть поживой. По всей Москве расползлось так называемое коммунальное расселение красноармейцев, проливавших на плацдармах, то есть в полях и лесах кровь за далёкое светлое будущее не менее светлого недостижимого царства любви и благодати, то есть боролись за идею построения рая на земле. И, заметьте, рая бездельников! Потому что девиз будущего светлого государства звучал так: «От каждого – по способности, каждому – по потребности!» Согласитесь, в царстве воров и насильников, где уничтожили духовное воспитание и память о прошлом, могли появиться только бездельники, у которых потребности всегда превышают возможности использования полученной одежды, пищи и прочих атрибутов существования.
Тех, кто не успел уехать за границу или не хотел из-за того, что никакая заграница русских не примет, расселяли вместе с отъявленными ленинцами, позволяя вкусить всю мощь и вольность диктатуры пролетариата. Властители дум и сознанья народа пытались показать, что прозвучавшая в конце восемнадцатого века революция во Франции – это лишь малая толика того, что ожидает Россию, а за нею и весь мир, всю землю. В результате так и получилось, но тех, кто пытался сравнить саблю Феликса ЭдмундОвича с мечом Робеспьера, сразу же отправляли пожизненно на стройки народного хозяйства без права переписки.
Шура хорошо изучила историю страны под неусыпным вниманием Иннокентия Васильевича, а тот не уставал подбрасывать исторические и архивные документы заинтересовавшейся девушке. В частности она узнала, что в начале девятнадцатого века монах Авель, старец Серафим Саровский и Блаженная Ксения Перербуржская предсказывали гибель монархии и приход к власти жидомасонов, власть которых должна продлиться до середины двадцать первого века. То есть для Шуры уже был отмечен тот предел, когда что-то в стране непременно изменится и Россия вновь возродится, как птица-Феникс из пепла жидовской революции.
Это следовало ожидать даже по истончению времени, отпущенного для правления
Кстати, слуги дьявола очень постарались, чтобы народ забыл Бога из-за наполняющих сознание желаний. Для этого «слугам народа», то бишь дьявола, служила многоплановая послушная реклама. В двадцатом веке она подстраивалась под желания народа, а сейчас сознание народа пытаются перестроить под кричащую на каждом углу рекламу, внушая тем самым, что человек хочет то, хочет это, а ещё вон то… и то… и…
Казалось, жадности и зависти человеческой не будет конца, но всё-таки нашлись священники-старообрядцы, возглавившие православную церковь и российский трон, как в далёком семнадцатом веке, которые простым языком принялись объяснять людям всю дьявольскую неправду, все соблазны, все ненужные излишества, которые заставляют человека напрочь забыть силы творчества и вдохновения.
В декабре 1666 года на Вселенском соборе в присутствии четырёх патриархов была узаконена «щепотная» религия, придуманная чёрным патриархом Никоном. Народ понимал, что всё делается ради захвата власти со всеми вытекающими последствиями и не принимал «щепотной» религии. Право-Славие возникло из русского Рода и Благой Вести, принесённой на Русь Андреем Первозванным, апостолом Иисуса Христа. А потуги Никона исправить Божье Слово по своему недолгомыслию и неразумению казались народу проделками балаганного скомороха. Тогда были подключены силовые структуры: стрельцы отрубали у людей пальцы, если они продолжали креститься двуперстным знамением, сжигали народ деревнями, указывая в отчётах, что произошло добровольное коллективное самоубийство. Но старообрядцы свято чтили Заповеди Господа Бога, а шестая Заповедь так и называлась «Не убий!». Значит, все отчёты о поголовном самосожжении целыми деревнями – сплошная ложь, проникающая в сознанье людей при тихом, почти незаметном участии иезуитов-клерикалов. [49] Хотя некоторые случаи самосожжения всё-таки были, потому как православным приходилось выбирать из двух зол, а не дать себя сломать и оставаться истинным православным даже в огне – это подвиг во имя Царя Небесного.
49
Клерикальная партия – как указывает самоё слово (от clerus – клир), ставит себе задачей усиление власти и значения церкви, именно католической. Клерикальная. партия возникает вместе с парламентаризмом, хотя клерикализм, как мировоззрение и политический идеал, тесно связанный с католицизмом, значительно древнее..
Дольше всех в борьбе с масонскими идеями, опутавшими ум патриарха Никона, держался Соловецкий монастырь – стрельцы восемь лет не могли штурмом взять Божию обитель. Всё-таки нашёлся предатель, как часто бывало на Руси, и тогда снова пролились потоки человеческой крови.
Творческая мысль на какое-то время заглохла. Но Россия всегда восставала из пепла, как незабвенная птица Феникс. И сейчас, в двадцать первом веке, силу творчества тоже попытались растоптать те же жидомасоны во главе с правящей еврейской кликой. Нелюди затеяли бесконечную гражданскую войну в местах, которые когда-то назывались Украиной. Конечной целью войны была очистка территории от мирного населения для создания Нового Хазарского Каганата, где ka-han [50] будет управлять всем видимым и невидимым миром. Кстати, в степях Киргизии неподалеку от Караганды совсем недавно возник таинственный и красивый город Астана… или всё-таки Сатана?
50
ka-han – хан ханов, величайший статус монарха, то есть Царь Мира.