Постигнум силы или закон образования вещества
Шрифт:
Хорошо это или плохо, я думаю, многие уже разобрались и наконец-то поняли, что к чему.
А именно, то, что какой бы ни была власть и что бы она не захватывала, ей никогда не захватить человеческие души и тем более мысленно наполненный их состав.
То есть, фактически борьба с так называемой противоположной мыслью бессмысленна, ибо она будет присутствовать всегда и тому есть, как говорится,
Но разъяснение научной сути данного вопроса мало отразится на нашем общем быте, тем более учитывая то, что огромная страна в настоящее время так мало читает и что-то подобное приобретает. Как говорится, не до того и все сводится к одному – как выжить.
Но вернемся к постигаемой нас всех мысли и попробуем разобраться непосредственно с ней, словно с какой-то реально стоящей угрозой возникающего нового обстоятельства неназванной пока злой силы.
Что такое инакомыслие?
Ярко выраженный протест или свободное рассуждение каждого человека, вполне допускаемое в среде так обозначенных разумных существ?
В прямом ответе на этот вопрос возникает еще один как бы дополнительный. И мы его сейчас рассмотрим.
Разумные ли мы все существа, то есть просто люди?
Судить здесь можно по-разному и судить, прежде всего, по делам, а не по пустоголово брошенным в чей-то адрес угрозам.
Так вот. Дел переделано премного, дум пересижено еще больше и во многом все наше праздное достояние сводится лишь к тому, чтобы просто лишь обозреть то, что мы вокруг себя же ежедневно и наблюдаем.
Является ли это общим достижением или успехом – трудно сказать вот так сразу.
Но, очевидно, что является, только какой-то его частью, так как нет пока истинного наслаждения всем тем со стороны коренного истинного большинства.
Это значит, что на фоне общедостигнутых успехов, мы чего-то там недоделали, вследствие чего появились люди с мнением временного неприсоединения к общеприсутствующей мысли.
Их и принято обозначать инакомыслящими и своеобразно втискивать в шкуру волков, мало подходящих для общей и целеустремленной деятельности.
Признать какую-то их правоту мы, естественно, не можем, да и нет, собственно говоря, сил на борьбу уже с этим, так как сама жизнь
Но вот проходит какое-то время, происходят события и в конце концов, наступает момент так называемого искреннего прозрения, и мы все явно наблюдаем, что несмотря на все наше общее объединяющее начало, мы так и не пришли к главному, а именно к торжеству своего личного счастья.
Потому, вновь вспоминаем инакомыслящих и уже мысленно присоединяемся к ним самим, целиком и полностью преобразовывая общество из одного типа настроения в другое.
Оставшееся зерно старых взглядов, как правило, переходит в свою стадию инакомыслия и со временем выражает реальное ее число.
Так у нас на глазах постоянно меняется мир, переходя от взглядов одних на общие взгляды других, или происходит его естественное сближение с тем, что поименовано просто душой.
Душа проста в своем отображении и не требует широкого достатка потребностей самой жизни.
Своим состоянием она, естественно, и привлекает, так как не требует каких-либо видимых или особенных трудозатрат, но в то же время и отталкивает за счет своей силы неповиновения всему, что происходит вне ее, то есть внешне.
Проще говоря, реалии души не совпадают с реалиями производства самой жизни.
На этой почве и возникают так обозначенные разногласия или иные взгляды, а в целом образуется целое общество инакомыслящих.
Таким образом, несмотря на происходящие изменения в среде общего применения, не происходит выдворения процесса инакомыслия, так как оно целиком и полностью обосновано на самих фактах построения души.
То есть, один состав общества как бы подразделяется на составы людских душ, в целом, то выражая общее мнение, то его отрицая и занимая позиции инакомыслия.
Все зависит от того, что нужно той или иной душе или что ее, собственно, не устраивает.
Все это говорит о том, что путь нашего общего единения не может быть практически выражен одной мыслью, пока в общей среде будут присутствовать частицы, предопределяющие ход мыслей каких-то конкретных людей.
Даже побеждая их в смертном бою, нельзя гарантировать, что они не возникнуть вновь в самом ближайшем будущем.