Постижение истории (сборник)
Шрифт:
У теории де Гобино были эпигоны, плагиаторы, популяризаторы,последователи,но никто не затмил ее первоначального блеска и никто к ней не прибавил ни одной новой идеи, хотя желающих было много. Слово "индоевропейский" со временем трансформировалось в "индогерманский", а прародину первобытных "индогерманцев" стали искать в районе североевропейской равнины, входившей в то время в пределы королевства Пруссии. Во времена правления императора Вильгельма П появился английский германофил, который еще более энергично пытался обратить других в свою веру в нордического человека. Взвинченная фантазия Х.С. Чемберлена (6) ранжировала великие цивилизации, великие народы, великие личности, пока не подвела их под рубрику "белокурая бестия". Не удовлетворившись отысканием нордических
Лязгом оружия изгнанная из Европы, идея Гобино смело перелетела через Атлантический океан и произвела фурор в Соединенных Штатах. В южных штатах,где нордическая ветвь белого населения достаточно сильна, "евангелие от белокурой бестии" без особого труда привлекло на свою сторону большое число приверженцев из числа не только врагов презренных негров,но и борцов с грозными янки на Севере. В состязании между Югом и Севером янки победили в последнем раунде - Гражданской войне,но потом, за полвека интенсивной иммиграции, янки смешали свое "нордическое" золото с "альпийскими" и "средиземноморскими" примесями (7), что дало южанам некоторый реванш. На языке кальвинистской теологии невозможно ограниченными человеческими усилиями смыть пятно первородного греха или спасти то, что должно погибнуть. Единственное, что в силах человека,- это исключить потерянную душу и запятнанное тело из общины праведных.
Наиболее эфемерной из интеллектуальных форм, в которых нашло самовыражение расовое чувство современного Запада, является "диффузионизм" британской школы антропологов (8). В этой теории эгоцентрическая мания, открыто проявляющая себя в культах "британского Израиля" и "нордического челове---------------------
* См.: De Gobineau, le comte J.A.Essai sur l`Inigalite de Races Humaines. Paris, 1853-1855, 4 vols.
** См.: Chanberlain H.S. The Foundations of the Nineteenth Century. London, 1911.
97 ка", столь тщательно закамуфлирована под науку, что кажутся сомнительными даже попытки искать ее там*. Во всех ранее рассмотренных расовых теориях монополия исключительности, в которой усматривается причина всех достижений человечества, отдается той его части, к которой принадлежит и сам теоретик. "Британские израильтяне" относят сюда британских подданных, рожденных в Британии и проживающих в Соединенном Королевстве; защитники нордизма выделяют всех белых людей со светлыми волосами и голубыми глазами,обладающих черепом с определенными параметрами. Другие распространяют эту теорию на всех белых людей. В отличие от этих вульгарных и малообразованных эгоцентриков британские "диффузионисты" наделили бесценной монополией на исключительность ту часть человечества, которая жила за четыре или пять тысяч лет до нас. С этой точки зрения "избранным народом", исключительно одаренной, творческой расой были древние египтяне эпохи строителей пирамид. По мнению "диффузионистов", жители Египта той эпохи изобрели цивилизацию, а их потомки - дети Солнца - распространили это изобретение по крайней мере на полмира: от Египта до Ирака, от Ирака до Индии и Китая, от Индии до Индонезии, от Китая до Перу. Сторонники данной концепции утверждают, что на указанных территориях прослеживаются следы единой культуры, которые свидетельствуют, что "избранные люди" когда-то проделали весь этот путь. Главными из элементов древней культуры являются, по их мнению, сельскохозяйственная и ирригационная техника,институт касты, понятие войны, искусство обработки камня в скульптуре и архитектуре и поклонение Солнцу.
Проповедники "диффузионизма" приводят в подтверждение своей теории такое количество антропологического материала, что на первый взгляд может показаться, что это не просто интерпретация идей Гобино. Однако на деле они курят фимиам одному богу.
Если в западном обществе расовое чувство когда-то было неизвестно, то теперь оно приобрело универсальное значение. Не обошло оно
Например, правящая верхушка халифата Омейядов, состоящая из арабов, называла себя "смуглыми людьми", в чем был оттенок расового превосходства, а персидских и тюркских подданных они называли "красными людьми", подчеркивая расовое несовершенство последних. До сих пор мусульмане используют дихотомию, бывшую в ходу у западных христиан в средние века. Они делят человечество на верных и неверных, которые потенциально могут стать верными; и это деление не считается ни с какими расовыми различиями. Подобный либерализм в большей мере ------------------
* Эта глава была написана до того, как культ нордического человека стал частью официальной идеологии германского рейха.
98 присущ современным белым мусульманам, чем средневековым западным христианам, так как у наших средневековых предков было мало (или даже вообще не было) контактов с народами, обладающими другим цветом кожи, а белые мусульмане с древности находились в сношениях с африканскими неграми и темнокожими народами Индии. При внимательном исследовании видно, что белые мусульмане доказали свою свободу от расового чувства с помощью наиболее убедительного из всех доказательств: они отдавали своих дочерей в жены черным мусульманам.
Раса и цивилизация. Расширение границ, пополнение рабочей силы и ассимиляция соседних варваров - эти виды деятельности свойственны любой цивилизации, а значит, они характерны для цивилизации как вида общества.
Если предположить, что люди всех рас восприимчивы к цивилизации, то эмпирически установленный факт процесса ассимиляции не представит особой сложности для понимания. Если же, с другой стороны, предположить, что какая-либо раса или часть ее не способна к цивилизации,ибо не всостоянии творчески включиться в ее жизнь,то процесс ассимиляции выглядит непонятным. Как с этой точки зрения жители Кантона могли быть обращены двенадцать веков назад в дальневосточную цивилизацию? (9) Как могли шотландские горные жители включиться в западную цивилизацию сто лет назад,если они доказали свою полную неспособность к цивилизации, извечно пребывая вне границ ее? (10) Переживали ли они некоторое внутреннее расовое преображение в момент их культурного обращения? Произошел ли этот переход неожиданно и подспудно по внутреннему велению, неуловимому даже для глаза ученого? Мы неизбежно придем к столь экстравагантным вопросам,если априори согласимся,что одна часть человечества восприимчива к цивилизации, а другая -нет и что если какая-то раса не внесла вклада в творчество цивилизации, то она не способна к ней вообще. Чтобы опровергнуть этот взгляд, необходимо рассмотреть взаимоотношения человека с естественной средой обитания. Тогда мы сможем понять, почему черная раса не создала ни одной цивилизации,а полйнезийская белая раса создала одну цивилизацию, коричневая - две, желтая - три, красная и нордическая белая - по четыре, альпийская белая - девять, а средиземноморская белая - десять (11).
Конечный результат нашего исследования - разоблачение гипотезы о природном законе, согласно которому происхождение цивилизации предстает как специфическая функция отдельных расовых ветвей человеческого рода. Из табл. 3 видно, что две цивилизации родились из взаимодействия трех рас, девять - благодаря взаимодействию двух различных рас, а десятьсобственными внутренними усилиями одной расы. С этой точки зрения почти половина цивилизаций была создана усилиями нескольких рас, но наша таблица не регистрирует частоту этого фе
99 номена, потому что сама расовая классификация несовершенна. Мы рассматриваем четыре варианта белой расы как самостоятельные, потому что так принято в этнологии. Но мы не проводим четкого различия между нордической, альпийской, средиземноморской и полинезийской расами. Если бы мы провели детальный анализ не только белой расы,но также и других рас,то мы наверняка бы обнаружили, что там, где представляется, что в основании цивилизации была только одна раса, на самом деле обнаруживается несколько. В конце концов мы придем к выводу, что генезис цивилизаций требует творческих усилий более чем одной расы.