Постижение внутренней гармонии. Руководство по медитации

Раджниш (Ошо) Бхагаван Шри

– То, что ты делаешь, только воображение, это не встреча с Богом.

А Рамакришна сказал:

– Это не встреча с Богом? Но я вижу Кали воочию!

Мудрец возразил:

– Видеть Кали воочию не означает встретить Бога.

Кто-то видит Кали, кто-то видит Иисуса, кто-то видит Кришну – все это измышления разума. У Бога нет никаких видимых форм. Божественное не имеет лица, манер, формы. В момент, когда сознание соединится с не имеющим форм, оно соединится с божественным.

Вы не сталкиваетесь с божественным,

вы становитесь единым целым с ним. Это не встреча лицом к лицу, когда вы стоите на одной стороне, а Бог стоит на другой. Наступает момент, когда вы сливаетесь с бесконечным существованием, подобно капле, падающей в океан. И познание этого момента есть познание божественного. Вы не встречаете Бога и не видите его, вы испытываете слияние с существованием, подобно тому, что ощущает капля, когда падает в океан.

Поэтому мудрец и сказал: «Это заблуждение. Это всего лишь воображение».

И он сказал Рамакришне:

– А теперь так же, как ты создал в себе идола, разруби его надвое. Подними воображаемый меч и разбей идола надвое!

Рамакришна сказал:

– Меч? Где же мне взять меч?

Мудрец ответил:

– Ты создал идола с помощью воображения. Ты также можешь вообразить меч и разрубить им идола. Пусть воображение уничтожит воображение. Когда идол падет, не останется ничего. Мир уже исчез, и сейчас остается только идол – избавься и от него. И когда останется только пустое пространство, ты встретишься с божественным. То, о чем ты думаешь как о божественном, божественным не является. Это последнее препятствие на пути к Богу. Разрушь и его!

Для Рамаришны это было очень трудно. Он медитировал об этом идоле годами и лелеял его с такой любовью, что он стал представляться ему воочию. Уничтожить его оказалось очень трудно. Снова и снова закрывал он глаза, но отступал со словами:

– Я не могу совершить это жестокое действие!

Но мудрец сказал:

– Если ты не сможешь этого сделать, ты не сможешь стать единым целым с божественным. Значит, твоя любовь к божественному слабее твоей любви к идолу. Разве ты не готов уничтожить идола ради божественного? Твоя любовь к божественному недостаточна – ты не готов избавиться от идола ради нее!

Ваша любовь к божественному также невелика. Вы также сохраняете идола между собой и божественным, – придерживаясь сект, придерживаясь священных писаний, – и вы не готовы избавиться от них.

Мудрец сказал:

– Ты сядешь медитировать, а я разрежу тебе лоб куском стекла. И когда ты почувствуешь, как я режу тебе лоб куском стекла, наберись смелости и разруби Кали надвое.

Рамакришна набрался храбрости, и когда он все сделал, идол был разрублен надвое. Когда он вернулся, то сказал:

– Сегодня впервые я достиг самадхи. Сегодня впервые я дошел до познания истины. Впервые я свободен от воображения и постиг истину.

Поэтому я не прошу вас представить себе что-либо. Я не прошу вас представлять себе что-то,

что станет препятствием. А то немногое, что я рассказал вам о чакрах и о дыхании, не является препятствием, поскольку вы не одержимы этим. Вы не связаны с ними: для вас они – только приспособления, с помощью которых вы можете войти в себя. Они не могут стать препятствием.

Поэтому я говорю об использовании воображения только таким образом, чтобы в конечном счете оно не стало помехой вашей медитации. Поэтому я не просил вас медитировать на что-то. Я просто просил вас идти в медитацию. Я не просил вас проделать медитацию, я просил вас войти в медитацию.

Вам не нужно медитировать на что-то. Вам придется достичь состояния медитации в себе. Если вы будете помнить об этом, многое прояснится. Друг спросил: «Почему духовность пересилена мирскими интересами, несмотря на то что она выше их?»

До сих пор духовность не была пересилена. До сего дня духовные интересы не были пересилены мирскими. Вы скажете, что я не прав, потому что ежедневно, должно быть, ощущаете это в самих себе. Но я вас спрашиваю, а есть ли у вас хоть какие-нибудь истинно духовные интересы? О чем вы на самом деле говорите – так это о том, что того, что пересиливается, в вас не существует; это всего лишь ваше понимание духовности, то, о чем вы где-то когда-то слышали. Если кто-то скажет вам, что бриллианты затмевают простую гальку, что вы скажете? Вы скажете, что в таком случае они не могут быть настоящими бриллиантами: бриллианты, должно быть, воображаемые, а галька – реальная. Таким образом, бриллианты потерпят поражение, а галька победит. Потому что, если бриллианты настоящие, как может галька победить их?

Вы можете думать, что в жизни ваши духовные качества пересиливаются мирскими интересами. Но где они, эти духовные качества? Итак, то, что вы полагаете пересиленным, – лишь плод воображения; его даже нет. Вы, должно быть, постоянно думаете, что ненависть побеждает, а любовь побеждена. Но где эта любовь? Вы, должно быть, думаете, что страсть к накоплению денег побеждает и пересиливает желание познать божественное. Но где же это желание познать божественное? Если оно в действительности есть, никакое другое желание не может его пересилить. Если оно действительно есть, никакого другого желания просто не может существовать. Не возникнет даже вопроса о пересиливании его.

Если бы кто-то сказал, что свет есть, но он пересилен тьмой, вы бы сочли его безумцем. Если есть свет, то тьме нет места. До сих пор не было войны между светом и тьмой. До сих пор между светом и тьмой не было конфликта, потому что в тот момент, когда появляется свет, тьма перестает существовать. Оппонент даже не существует, поэтому бессмысленно говорить о победе. Тьма может победить только тогда, когда света нет вообще, поэтому она победительница только в отсутствие света. Но и речи не идет о тьме в присутствии света, поскольку в этом случае тьма исчезает, ее просто нет.