Постижение Высших Миров (Каббала - тайное учение - 4)
Шрифт:
...Человек постоянно находится в состоянии войны за выполнение требований своих желаний. Но есть война противоположного вида, в которой человек воюет против себя, за то, чтобы отдать всю территорию своего сердца Творцу и заполнить сердце своим естественным врагом - альтруизмом, чтобы Творец занимал все пространство не только по Своей воле, но и по желанию человека, царствовал над нами по нашей просьбе, явно нами руководил.
В такой войне человек прежде всего должен перестать отождествлять себя со своим телом, а относиться к своему телу, разуму, мыслям, чувствам как к приходящим извне, посылаемым Творцом для того, чтобы человек вознуждался в помощи Творца, просил Творца победить их, чтобы Творец укрепил мысль о Своей единственности,
Например, хотя человек прекрасно знает, что Творец все сотворил и всем управляет (правая линия), но вместе с тем не может изгнать мысли, что некто "N" сделал что-то ему или может сделать (левая линия). И хотя, с одной стороны, он уверен, что все эти воздействия исходят от одного источника, Творца (правая линия), не в состоянии подавить в себе мысль, что кроме Творца еще кто-то влияет на него, или что не только от Творца зависит исход чего-либо (левая линия).
Такие внутренние столкновения между противоположными ощущениями происходят по всем возможным поводам в зависимости от общественных связей человека до тех пор, пока человек не доходит до того, что Творец помогает ему обрести среднюю линию.
Война происходит за ощущение единственности Творца, а мешающие мысли посылаются специально для борьбы с ними же, для победы с помощью Творца и завоевания большего ощущения Его управления, т.е. увеличения веры. Если естественная война человека происходит за наполнение своего эгоизма, за большие приобретения, как и все войны в нашем мире, то противоестественная война, война против своего естества, ставит целью отдать власть над своим сознанием противнику, Творцу, отдать всю свою территорию в уме и в сердце воздействию Творца, заполнению Творцом, чтобы Творец завоевал весь мир - и личный маленький мир человека и весь большой мир - наделил своими свойствами во всех по их желанию.
Состояние, при котором желания, свойства Творца занимают все мысли и желания человека, называется альтруистическим, состоянием "отдачи", или состоянием отдачи Творцу животной души, или возвращением. Происходит это под воздействием света милосердия, получаемым от Творца и дающим силы противостоять мешающим мыслям тела.
Такое состояние может быть и непостоянным: человек может преодолеть какие-то мысленные помехи, но от новой атаки мыслей, опровергающих единственность Творца, вновь подпасть под их влияние, вновь бороться с ними, вновь почувствовать необходимость в помощи Творца, вновь получить свет, победить и эту мысль, отдать и ее под власть Творца.
Состояние, при котором человек получает наслаждения ради Творца, т.е. не только сдается своему "противнику", Творцу, но и переходит на его сторону, называется получением ради Творца. Естественный выбор поступков и мыслей человека таков, что подсознательно или сознательно он выбирает тот путь, на котором может получить большие наслаждения, т.е. пренебрегает малыми наслаждениями, предпочитая им большие. В этих поступках нет никакой свободы воли, права выбора.
Но у того, кто ставит своей целью выбирать решение на основе критерия правды, а не наслаждения, появляется право выбора, свобода решения, потому что согласен идти путем правды, хотя и приносящим страдания. Но природное стремление тела - избегать страданий и искать наслаждений любым путем, и оно не позволит человеку действовать, руководствуясь категорией "правда". Те, кто выполняют заповеди из веры в вознаграждение и наказание, также не преследуют цели ощутить величие Творца, потому что их целью является получение вознаграждения в этом или в будущем мире, и это является причиной выполнения Торы и заповедей. Поэтому нет у них связи с Творцом, ибо не нуждаются в Нем, настолько, что если бы Творец не
Тот же, кто стремится выполнить желания Творца, т.е. должен ставить свои желания ниже желания Творца, обязан постоянно заботиться об ощущении величия Творца, дающем силы выполнять волю Творца, а не свою. И в той мере, в какой человек верит в величие и силу Творца, он может выполнять Его желания. Поэтому все усилия человек должен сосредоточить на углублении ощущения величия Творца.
...Так как Творец желает, чтобы мы почувствовали наслаждение, Он создал в нас желание наслаждаться. Кроме этого желания, нет в нас никакого иного свойства, и оно диктует все наши мысли и поступки, программирует наше существование.
Эгоизм называется злым ангелом, злой силой, потому что повелевает нами свыше, посылая нам наслаждение, и мы поневоле становимся его рабами. Состояние беспрекословного подчинения этой силе, покупающей нас наслаждениями, называется рабством или изгнанием из духовного мира.
Если бы у этого ангела не было, что дать, он бы не мог властвовать над человеком. А также если бы человек мог отказаться от наслаждений, предлагаемых эгоизмом, он не был бы порабощен наслаждением.
Поэтому человек не в состоянии выйти из рабства, но если пытается это сделать, что расценивается как его выбор, то Творец помогает ему свыше, тем, что изымает наслаждения, которыми эгоизм порабощает человека, и человек в состоянии выйти из-под власти эгоизма и стать свободным, а попадая под влияние духовно чистых сил, ощущает наслаждения в альтруистических действиях и становится рабом альтруизма.
Вывод: человек является рабом наслаждения. Если наслаждения человека от получения, то он называется рабом эгоизма. Если наслаждения его от отдачи, то называется рабом Творца (альтруизма). Но без получения наслаждения человек не в состоянии существовать, такова его суть, таким его создал Творец, и в этом его изменить нельзя. Все, что должен сделать человек, это просить Творца дать ему желание альтруизма. В этом выбор человека и его молитва.
...Правильное (действенное) обращение к Творцу состоит из двух этапов. Вначале человек должен осознать, что Творец абсолютно добр ко всем без исключения, и все его действия милосердны, какими бы неприятными они не ощущались. Поэтому и ему Творец посылает только самое наилучшее, наполняет его всем необходимым, и ему не о чем просить Творца.
В той мере, в которой он доволен получаемым от Творца, в каком бы ужасном состоянии он ни находился, в той же мере человек может благодарить Творца и превозносить Его, настолько, что уже нечего добавить к его состоянию, ибо доволен имеющимся.
Вначале, за прошлое человек всегда обязан благодарить Творца, а затем, на будущее, просить. Но если человек чувствует недостаток в чем-то, то он в той же мере, в какой чувствует, удален от Творца, поскольку Творец абсолютно совершенен, а человек ощущает себя несчастным. Поэтому, придя к ощущению, что все, что имеет, это самое лучшее, так как Творец послал ему именно это состояние, а не иное, он становится ближе к Творцу и уже может просить на будущее.
Состояние "доволен имеющимся" может быть у человека даже только от осознания того, что не он, а Творец дал ему такие обстоятельства, что он читает книгу, говорящую о Творце, бессмертии, высшей цели жизни, доброй цели творения, о том, как просить Творца изменить свою судьбу, чего не удостаиваются миллионы в мире.
Поэтому те, кто желает ощутить Творца, но еще не удостоились этого, но довольны имеющимся, поскольку это исходит от Творца, счастливы своей долей. А поскольку (несмотря на то, что они довольны тем, что Творец находит нужным им давать, и потому близки к Творцу) все же остаются в них незаполненные желания, то заслуживают получить свет Творца, несущий абсолютные знания, понимание и наслаждение.