Поучения преподобного Амвросия Оптинского супругам и родителям
Шрифт:
Чтобы не потерять твердое Православие, возьмите в руководство себе и детям книгу «Православное Исповедание» Петра Могилы. Рассмотрите ее со вниманием и со тщанием и написанное там содержите в памяти твердо, чтобы и самим хорошо знать дело своего спасения и знать, что нужно сказать и указать детям в приличное время. Второй книгой в этом роде да будет Летопись или четвертая часть творений святителя Димитрия Ростовского. За нею и прочие части его творений читайте не только для руководства относительно правых мнений и разумений, но и для руководства в самой жизни, чтобы знать и уметь, как когда должно поступить чисто по-христиански, согласно православным постановлениям. Для этой же цели читайте книгу Аввы Дорофея, которую
Чтобы более утвердиться в православных понятиях, советовал бы я вам прочитать со вниманием и со тщанием все творения нового угодника Божия святителя Тихона Задонского. Слог их хотя и тяжел, но вы при чтении старайтесь обращать ваше внимание более на мысли и на предлагаемые христианские правила. Чтение двух русских светил, святителя Димитрия Ростовского и святителя Тихона Задонского, многое вам разъяснит и хорошо вас утвердит. К этому прибавьте и слова апостола Павла: В научения странна и различна не прилагайтеся: добро бо благодатию утверждати сердца, а не брашны, от нихже не прияша пользы ходившии в них(Евр. 13: 9). И в другом месте: … аще мы, или Ангел с небесе благовестит вам паче, еже благовестихом вам, анафема да будет(Гал. 1: 8). Крепко держитесь за это свидетельство и не соглашайтесь принимать никаких новых учений, как бы благовидны они ни были, подражая хорошо знающему все признаки и приметы чистого серебра, который скоро примечает примесь всякой лигатуры и нечистое серебро отвергает. <…>
Утвердившись в православном учении, читайте все духовные журналы, с означенным разбором, и изберите потом, который более придется по духу. <…>
Иногда детям нужно уступать
Не знаю, как подействовали наши слова на него, но только мы довольно много и усердно толковали с ним о разных предметах. На самом деле, плоды наших бесед будут виднее у вас дома: иное – слова, иное – сама действительность, которая обыкновенно выражается в поступках и действиях человека. Тогда уведомьте нас, как пойдет ваша общая жизнь.
Я не совсем уяснил, потому что вполне не понимаю коммерческого хода дел; а N вы разил предо мною желание свое так: «Если бы маменька дала мне годовые проценты хотя бы с 50.000, тогда бы веселее было мне заниматься общим ходом дел: так как на эти проценты барышные я стал бы сам испытывать и маменьке показывать свою опытность, какая на самом деле будет выходить хорошая или нехорошая». Он сам вам лучше это пояснит, и как предположение это вы найдете, удобным ли или не удобным, сами это разберите; и как найдете лучше, так и поступите. А кажется, по свойству его характера, нужно немного и уступать.
Слава и благодарение Господу, что и сам N доволен своей поездкой в Оптину, и вы в нем замечаете хоть некоторую перемену к лучшему. Говорите, будто я вам написал, что надо сыну более уступать, но что вы столько ему уступали, что больше этого и сделать нельзя.
Я этого не разумел <…>, а писал, что иногда надо ему и уступать. То есть я разумел, что должно ему уступать, снисходя к его характеру, в мелочных делах, когда и где от этого не предвидится вреда. А в чем находите его желания несообразными с делом, можете, при случае, свои мысли объяснить ему. <…>
Учите детей и от них учитесь
Детей вы обязаны учить, а от детей сами должны учиться, по сказанному от Самого Господа: «аще
Меры этой достигнуть тебе от всей души желаю. Если же в совершенстве этом оскудеваем… то смиряться должны от всей души, чтобы таким образом не лишиться нам милости Божией, по сказанному в псалмах: «смирихся, и спасе мя Господь». <…>
О непостоянстве желаний молодых
Пишете, что желаете женить вашего единственного сына и он непрочь от женитьбы, что представляются много невест достойных, но ни одна не соответствует его вкусу.
Таково вообще направление нынешних молодых людей и таков их вкус, которому трудно угодить, потому что они сами часто не знают, чего хотят. Что же для таких людей будет по душе и по чувствам?
Опыт жизни и вера исправляют таковые души и чувства. И потому его теперь трудно вразумить. Он не сможет поверить ни вам, ни другому, пока не испытает легковесности суждения и чувств своих на деле. Он угрожает вам уйти из вашего дома куда-нибудь далеко или определиться в контору. Пусть идет из дому, только не пускайте далеко, а чтобы он жил где-нибудь, если не на ваших глазах, то у знакомых или у надежного человека, который бы мог удерживать его от своеволия. Пожив на чужих руках, скорее оценит ваш кров и материнскую заботливость. А если теперь его женить, при таком его душевном настроении, едва ли будет прок в женитьбе.
Как выбирать невесту
Испрашиваешь моего грешного совета и благословения вступить в законный брак с избранной тобой невестой.
Если ты здоров и она здорова, друг другу нравитесь, и невеста благонадежного поведения, и мать имеет хорошего, неропотливого характера, то и можешь вступить с нею в брак.
<…> Если сын здоров и не обещался в монахи, и желает жениться, то и можно. Бог благословит. А чтобы была посмиреннее, то смотри.
Если мать невесты смиренна, то и невеста должна быть смиренна, потому что по старинной пословице: «яблочко от яблоньки недалеко откатывается».
<…> Ты приискала какую-то невесту для N, которая тебе нравится. И ты ждешь моего грешного благословения, чтобы начать дело. По получении моего письма наведи еще раз свои справки о невесте, чтобы узнать ее обстоятельно, и если действительно окажется хороша, то и Бог благословит начать это дело. <…>
А в заключение всего прибавлю. Вполне хорошо может быть только тогда, когда и мы со своей стороны постараемся быть хороши, как требуется от нас заповедями Божиими. Святой мученик Иустин, как значится в древних сказаниях, говорит, что Господь наш Иисус Христос во время Своей земной жизни занимался делением плуга и ярма, означая этим, что люди должны трудиться и нести тяготу справедливо и наравне с другими, как впряженные волы ровно несут свое ярмо: если один из двух будет отставать, то другому будет труднее. Если бы супруги ровно, по-христиански, разделяли тяготу своей жизни, тогда людям и на земле было бы хорошо жить. Но как супруги часто бывают упруги, оба или один из двух, то и наше благополучие земное не делается прочнее. <…>
Не оставляйте сына праздным
Если сами намереваетесь заняться предлежащими делами, а сыну с женой думаете выдавать сколько-нибудь на содержание, то советовал бы я вам, чтобы сын ваш был не совсем праздным, купить для него имение для занятий хоть каким-нибудь хозяйством, чтобы не быть ему в праздности и без дела, потому что праздность есть начало и причина многим порокам и многому злу.
Помоги Вам Господи! Терпите, принимая это, как от руки Божией.