Поучения
Шрифт:
Это будет происходить тайно. Вспомните, что говорит Священное Писание: Пусть левая рука твоя не знает, что делает правая (Мф. 6, 3). Вся ваша сила пусть обратится к любви Божией, к Его служению, пусть прилепится к Нему. Таким образом, освобождение от зла и немощей произойдет таинственно, без вашего ведома, без труда.
Лучший бескровный способ освящения
Такие усилия предпринимаю и я. Я нашел, что это лучший способ освящения, — бескровный. То есть лучше предаться любви, читая каноны, тропари и псалмы.
В то же время я молюсь, с жаждой простирая руки, с любовью, с радостью, и Господь поднимает меня к Своей любви. В этом и заключается наша цель — проскочить туда. Что вы скажете, разве этот путь не бескровен?
Существует и много других способов, как, например, память о смерти, об аде, о диаволе. Так от страха и по расчету мы избегаем зла. Я, наименьший, не применял в своей жизни этих утомительных способов, которые провоцируют противодействие и часто приводят к обратному результату.
Душа, особенно чувствительная душа, радуется любви и воодушевляется, укрепляется и преображает все плохое и отрицательное.
Потому я предпочитаю «легкий путь», то есть тот путь, когда мы читаем каноны святых или молитву. В канонах мы найдем способы, которые использовали святые, преподобные, подвижники, мученики. Хорошо заимствовать у них. Будем делать и мы то, что делали они. Они предавались любви Христовой. Они отдавали все свое сердце. Заимствуем их способ.
Когда позволим свету наполнить нас, тогда будем иметь общение с Богом
Я говорил вам много раз: предавайтесь поучению Священного Писания, псалмов, святоотеческих текстов. С Божественной любовью предавайтесь чтению. Находите в словаре каждое слово и читайте правильно и верно, чтобы понять смысл.
Исследуйте, сколько раз в Священном Писании используется одно слово, например «простота», и сколько раз другое. Свет Христов наполнит вашу душу. Таким образом, осуществится то, о чем говорит Евангелист Матфей:
Народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной возсиял свет (Мф. 4,16).
Этот свет есть нетварный свет Христов. Когда стяжаем этот свет, тогда познаем Истину. И Истина есть Бог. Бог знает все. Ему все известно, пред ним — все освещено. Мир — это творение Божие. Этот мир Бог просвещает Своим нетварным светом. Бог — это сам свет. Он свет, потому что знает Самого Себя. Мы не знаем самих себя, поэтому мы во тьме.
Когда позволим свету наполнить нас, тогда будем иметь общение с Богом. Если этого не произойдет, тогда у нас будет иной свет, тысячи светов, но не будем иметь света. Когда мы соединены с Ним, тогда Христос соделывает нас светлыми. Великий свет Он приносит каждому из нас. Принять его — благо. Тогда мы приобретаем более глубокую веру, и случается то, о чем говорит текст из книги Премудрости Соломона:
…Он является не неверующим Ему (Прем. 1, 2).
Кто не верит, сомневается, оспаривает, мыслит только логически и не открыт Богу, тем Бог не является: В запертые души Бог не входит,
В дом с закопченными стеклами (мавра та дзамья) свет проникает лишь чуть — чуть
Я хочу вас предупредить об одной важной вещи: не думайте, что все люди здесь одинаково видят свет истины. Здесь тайна! Каждый видит его в зависимости от своей души, от своего духа, от своего просвещения, от своего душевного состояния. У каждого свои очки, понимаете?
Например, много людей смотрят на картину, но не все испытывают одни и те же чувства. Так же и с Божественным светом. Истинный свет неодинаково сияет во всех человеческих сердцах.
То есть природное солнце светит одинаково повсюду, но в дом с закопченными стеклами он проникает лишь чуть — чуть. Понимаете? Примерно это я имею в виду: то же самое происходит и с нетварным светом. Наши стекла черные, закопченые (мавра та дзамья мас), сердце наше нечисто, копоть не позволяет проникнуть свету…
То же случалось даже с нашими святыми и пророками. Даже они воспринимали Божественный свет в соответствии со своей чистотой. Разве это не правильно с точки зрения богословия?
Любовь к Богу — это трезвение, собранность, внимательность (егригорси)
Имейте непрестанную память Божию. Так ваш ум приобретет гибкость. Гибкость ума приходит от трезвения. Любовь к Богу — это трезвение, собранность, внимательность (егригорси). Трезвение — внимательность (егригорси) состоит в том, чтобы всегда иметь в своем уме и сердце Христа, даже если занимаешься другими делами. Для того, чтобы собрать ум требуется пламенное желание, стремление (ерота) ко Христу, жажда.
Память Божию приобретается при помощи молитвы «Господи Иисусе Христе, помилуй мя», церковных молитв, песнопений, воспоминаний о действиях Божиих и отрывков из Священного Писания и из других духовных книг.
Для этого, конечно, прежде всего необходимо благое произволение. По принуждению любви не бывает. Кроме того, пламенное стремление (ерота) ко Христу возникает прежде всего по действию Божественной благодати. Но Божественной благодати, чтобы придти, необходимы условия — любовь (агапи) и смирение. Надо отличать смиренного от ленивого.
Надо отличать смиренного от ленивого (нотрос)
Если вы живете в Божественной благодати, то зло вам не страшно. Если не живете Богом, то зло окружит вас, вас охватит лень, вы будете мучиться. Если видите лень, то у человека душа не в порядке…
Бывает так, что, видя человека спокойного; молчаливого, не такого, как все, мы говорим: «Очень хороший человек, святой человек — смиренный». Но человек может быть просто вялым, инертным, нерадивым (нотрос)!
Ленивые, нерадивые(нотрос), праздные неправы пред Богом. Леность (тембелья) — это очень плохо. Нерадивость (нотротита) — это болезнь, это грех. Бог не хочет, чтобы мы были ленивыми.