Поведение вайшнава. 26 качеств преданного
Шрифт:
кришнайа кришна-чайтанья намне гаура-твише намах
Мои поклоны Господу Чайтанье Махапрабху, самому великодушному воплощению. Он свободно раздает то, чего прежде никто не давал - чистую любовь к Богу. В этой молитве говорится о том, что Господь Чайтанья - самый великодушный из всех творящих добро, так как Он раздает дар любви к Богу, бесконечно более возвышенный, нежели все иные дары.
Нельзя не согласиться с тем, что вечное благо лучше временного. Найти потерявшегося ребенка, привести в свой дом, накормить и обогреть, а потом вытолкнуть на улицу - это временная помощь. Неизмеримо большее благо - вернуть ребенка в родной дом, к богатым любящим родителям. И тот, кто дарует вечное
Жизнь в материальном мире полна страданий, и того, кто пытается помочь другим, но безрезультатно, иногда иронично называют "благодетелем". В конце концов его попытка помочь проваливается; добра она принести не может. Почему" Потому что люди должны страдать из-за последствий своих греховных действий. Жизнь в материальном мире подобна заключению в государственной тюрьме. Хотя в жизни тюрьмы возможны определенные изменения, тому, кто это делает, не позволено делать тюрьму местом радости и счастья. Единственное назначение тюрьмы в том, чтобы ограничить нормальное и свободное перемещение своих заключенных. Подобным образом этот материальный мир предназначен для того, чтобы те, кто попал сюда, испытывали страдания, будучи подчинены законам рождения, смерти, старости и болезней.
Обратимся к примеру с госпиталем. Если пациенту предписана строгая диета, а "доброжелатель" приносит ему разнообразную острую, жареную пищу и еще десерты, больной, поев, может оказаться при смерти, либо как нарушитель будет вышвырнут из больницы. Подобным "доброжелателям" неизвестно то, что диета необходима пациенту для выздоровления.
Каждый, кто существует в материальном мире, действует по велению своей кармы, которую невозможно изменить, какие усилия бы человек не совершал. Страдания и наслаждения каждого живого существа строго предопределены. "Доброжелателям" невдомек о законах природы. Они все пытаются так или иначе обойти их. Такие люди в действительности ничтожны, ибо все их попытки приводят к поражению. Они могут желать принести добро, но не знают, как это сделать. Если "доброжелатель" прыгает в реку, чтобы спасти утопающего, но возвращается на берег лишь с одеждой в руках, оставив утопающего тонуть, каждый поймет, что этот "спасатель" просто никчемный глупец. Подобным же образом истинную личность внутри нас, вечную душу не сможет спасти никакая благотворительность, ибо она хватается только за "одежду" материального тела, которая лишь покров на нашей истинной сущности.
Вечное благо достижимо лишь путем бхакти, то есть действий в любовном служении Кришне. Имперсональная вечность помогает не более, чем блага, которые дает материальный успех. Господь Кришна сказал Арджуне в "Бхагавад-гите (2.12): "Не было времени, когда не существовали ты, Я или все эти цари. В будущем также никто из нас не прекратит своего существования". Это доказывает, что наша индивидуальность неуничтожима. После смерти мы получаем другое материальное тело. Если же мы возвращаемся в духовную жизнь, то сохраняем нашу индивидуальность чистого слуги Верховной Личности Бога. Представление об уровне вечного освобождения, на котором не существует ни индивидуальности, ни индивидуальной души, ни Верховной Личности Бога - адская выдумка спекулирующих философов-майявади, которая противоречит аутентичным шастрам ведической традиции.
Поэтому по-настоящему великодушный благодетель должен превзойти как материальные запросы, так и надуманные представления о безличной вечности, где нет Бога. Он обязан научиться чистой любви к Богу. Незыблемым принципом любой религии является любовные взаимоотношения индивидуальных душ в преданном служении Всевышнему. Существуют различные религии: христианство, мусульманство, индуизм. Однако любовь к Богу - основа их всех. Как, например, в Америке, Индии и Китае едят разную пищу и по-разному, однако сущность одна, и сводится она к удовлетворению языка, утолению голода и пищеварению. Кто-то может возразить: "Все это правда, но моя религия лучше".
"Какая религия лучше"" Критерий для ответа на этот вопрос
Согласно "Шримад-Бхагаватам", чистая любовь к Богу должна быть непрерывной и беспричинной. Лишь в этом случае она может дать полное удовлетворение душе. Любовь к Господу - не собственность какой-то отдельной религиозной секты, ее можно найти повсюду, где есть признаки бескорыстной и неисчерпаемой любви к Богу. Там, где проявляется чистая любовь к Богу, преданный служит Господу не ради того, чтобы Бог дал ему "хлеб насущный" или отправил на райские планеты. Чистый преданный стремится лишь к одному - доставить удовольствие Верховному Господу, к которому он испытывает спонтанную экстатическую любовь.
Имя Кришна указывает на то, что Высшая Личность "привлекательна для всех". Таким образом преданный, начиная осознавать привлекающие каждого имя, славу, форму и деяния Бога, больше не интересуется материальными приобретениями или собственной безопасностью и просто посвящает себя служению Всепривлекающей Личности. Дхрува Махарадж совершал аскезы, желая увидеть Бога и получить от него материальное достояние; это - обращение к Богу как высшему распорядителю. Но когда Дхрува увидел прекрасную Верховную Личность, он отбросил все желания, кроме желания предаться Кришне. Дхрува Махараджа сказал: "Я увидел Тебя, и теперь я совершенно удовлетворен".
Когда преданный стремится к одному - служить Высшей Личности, он уже имеет качества, чтобы идти в вечный духовный мир. Такая чистая любовь к Богу лежит в основе учений Христа, Кришны, Магомета. Внешние различия и противоречия религиозных доктрин в разных частях света возникают из-за неспособности последователей отказаться от материальных компромиссов и принять самое сердце религиозных наставлений: предайся Богу. Вечные наставления Бога нельзя изменить, и они всегда открыты тем, кто ищет высшую истину. Кришна ясно говорит в "Бхагавад-гите" (18.55), что достичь Его можно лишь через бхакти, чистое преданное служение.
бхактйа мам абхиджанати
йаван йаш часми таттватах
тато мам таттвато джнатва
вишате тад-анантарам
Осознать Верховную Личность Бога такой, как Она есть, можно только через преданное служение. И когда человек в преданном служении обретает полное сознание Кришны, он может войти в царство Бога. Господь Кришна заканчивает "Бхагавад-гиту (18.66) приказом: "Оставь все другие религии и просто предайся Мне. Я освобожу Тебя от всех последствий твоих греховных поступков. Не бойся". Но обычному человеку, даже если он верит в Бога, может показаться, что следовать чистым поучениям Кришны и предаться Ему полностью трудно - и потому Господь Чайтанья пришел всего лишь пятьсот лет назад, чтобы дать людям возвышенный и легкий метод предаться Кришне.
Ведическая литература утверждает, что Господь Чайтанья - это Сам Кришна. Но, придя как Господь Чайтанья, Он действовал не как Бог, а как чистый преданный Бога. Он занял положение величайшей, самой любящей из всех Господних преданных - Шримати Радхарани, и так показал миру, как чистый преданный должен любить Бога всем умом, речами и делами. Таким образом, его пример преданного служения наиболее авторитетен.
Господь Чайтанья раздавал дар любви к Богу всем, не ставя никаких условий. До явления Господа Чайтаньи ни один из религиозных учителей не учил, что преданный может любить Высшее Существо со всем чувством и пылом, как любовник свою возлюбленную. Однако Господь Чайтанья учил, что самое яркое чувство в материальном мире - любовь между мужчиной и женщиной - в действительности является искаженным отражением природных духовных взаимоотношений Бога и Его неотъемлемых частиц. Такие отношения сложно понять, а для того, кто подходит к ним с материалистической, или сексуальной, точки зрения, и вообще невозможно. Это - понимание любви к Богу на самом высоком уровне.