Поведение вайшнава. 26 качеств преданного

Госвами Сатсварупа Даса

Секрет успеха в преданном служении в выполнении указаний гуру. Если преданный их не выполняет, он становится асара, бесполезным. Мы должны построить свою и жизнь так, чтобы все мысли и действия были направлены на выполнение распоряжений гуру, поскольку это приведет нас к непосредственному осознанию своих вечных отношений с Кришной. В этом суть поведения вайшнава.

Повторение Его святого имени.

Духовный учитель посвящает нас в преданное служение Кришне, занимая нас слушанием духовной литературы и повторением святого имени. Слушание и повторение приводят нас к пониманию того, что святое имя - это Сам Кришна. Благодаря

этим процессам мы можем непосредственно общаться с Верховным Господом, очистить свое сердце от всякой грязи и достичь чистой любви к Кришне. Для этого нужно, прежде всего, слушать о том, что гуру и шастры говорят об абсолютной природе святого имени Кришны.

пурнах шуддхо нитя-мукто

'бхиннатван нама-наминох.

Полностью духовное имя Кришны всегда свободно от влияния законов материальной природы. Причина в том, что имя Кришны и Сам Кришна тождественны ("Падма-пурана").

намнам акари бахудха ниджа-сарва-шактис

татрарпита нийамитах смаране на калах.

В эти трансцендентные имена Ты вложил все Свои трансцендентные энергии ("Шикшаштака", стих 2). Если мы, хотя бы теоретически, принимаем, что святое имя - это Кришна, Верховная Личность Бога, наше повторение святых имен становится эффективным. Мы получаем абсолютное благо, даже если повторяем святое имя небрежно. Шастры говорят: "Если вылетевшая из огня искра случайно коснется человека, она обожжет его. Так же святое имя Кришны сжигает все грехи воспевающего". В "Шри-кришна-намаштакам" (стих 2) Шрила Рупа Госвами пишет: "Если Тебя (святое имя Кришны) произносят даже небрежно или с презрением, Ты мгновенно устраняешь все жестокие страдания этих живых существ".

Лекарство, рекомендованное против невнимательного или оскорбительного воспевания - повторять святое имя постоянно и пытаться совершенствоваться. Прежде чем мы сможем получить желаемый результат - любовь к Кришне, необходимо развивать отношения и с духовным учителем, и со святым именем, избегая оскорблений. Оскорбления святого имени называются нама-апарадхами, и их нужно устранить любой ценой. Все другие грехи и оскорбления смываются воспеванием святого имени, но оскорбление святого имени непоправимо. Преданный должен продолжать воспевание и постепенно улучшать свои отношения со святым именем.

В Своей исполненной глубокого смирения молитве Господь Чайтанья говорит, что из-за оскорблений не может почувствовать вкуса святого имени, которое - Сам Кришна, источник всей красоты, богатства, силы, мудрости, славы и отречения. Сходным образом Рупа Госвами высказывается в "Упадешамрите", где он сравнивает материальную жизнь с желтухой, больные которой не могут почувствовать сладости сахара. Связанный своими материальными желаниями человек не способен вкусить удивительную сладость святого имени Кришны. Кришна на его языке, но из-за оскорблений повторяющего, вкус Его остается неуловимым. И все же, слушая о славе святого имени и неустанно его повторяя, человек может развить любовь к Кришне с помощью этого наиболее доступного вида преданного служения.

О Харинама, Ты проявилась в двух формах. Первая форма - это исполненная блаженства Верховная Личность Бога, а вторая - это звук Ее святого имени. Мы знаем, что Твоя вторая форма более милостива, чем первая. Даже совершив множество оскорблений Твоей первой формы, тот, кто служит второй форме своим голосом, навсегда погружается в океан трансцендентного блаженства ("Шри-кришна-намаштакам", текст 6).

Следующий принцип, очень важный для развития наших отношений с гуру и со святым именем - послушание. Тому, кто изо всех сил старается справиться с невнимательным, безвкусным воспеванием, послушно продолжая служить святому имени, Кришна с радостью откроет Себя. Рупа Госвами так выражает надежду

на это в "Намаштакам": "Если пожелаешь, никогда не сходи с моего языка; и пусть тебя вечно сопровождает трансцендентная привязанность к Господу".

Наши отношения со святым именем не являются чем-то таким, что дается силой. Они формируются не механически, а зависят от качества воспевания. Кришна особо удовлетворен и открывает Себя, когда мы в состоянии подлинной беспомощности начинаем неподдельно взывать к Господу. Кришнадас Кавираджа, автор "Шри Чайтанья-чаритамриты", советует всем "нанизать этот стих "Шикшаштаки"* на шнур святого имени и "носить его на шее с тем, чтобы всегда его помнить". В этом стихе говорится о том, как повторять мантру Харе Кришна, чтобы с легкостью пробудить нашу дремлющую любовь к Кришне.

Тот, кто только начинает практиковать повторение святого имени, неизбежно совершает оскорбления святого имени, на этой стадии любви к Кришне достичь практически невозможно. Но если человек постоянно воспевает святое имя, не забывая об обете послушания, и развивает в себе такие качества, как смирение и терпение " в духе "Шикшаштаки", - то он может научиться постоянно и смиренно повторять мантру Харе Кришна и тем самым удовлетворить Господа. "Воспевать святое имя очень просто, - комментирует Шрила Прабхупада, - но практиковать это следует серьезно". Для всех вечных спутников Господа Чайтаньи участие в воспевании мантры Харе Кришна было жизненно необходимым. И сегодня главное и важнейшее для всякого преданного, который стремится следовать махаджанам, - воспевать святое имея.

Поклонение Божеству.

Отношения мадхьяма-бхакты с Кришной начинаются с повторения и слушания святого имени и слушания писаний. "Бхагавад-гита" - слова Самого Шри Кришны, а "Шримад-Бхагаватам" описывается как "литературное воплощение Бога". Слушание и обсуждение стихов таких писаний равносильно киртане мантры Харе Кришна. Когда тема повествования - Кришна, Верховная Личность Бога, а рассказчик авторитетен, любая форма прославления абсолютна. Прахлада Махарадж рекомендовал девять методов преданного служения, начиная со слушания, воспевания и памятования Господа Вишну, среди них - служение лотосным стопам Господа и поклонение Божеству.

Поскольку Кришна Сам является личностью и преданное служение имеет также личностную природу, поклонение Божеству - личной форме Господа " необыкновенно важно. В "Бхагавад-гите" Кришна утверждает, что поклоняться Его личной форме лучше, чем медитировать на бесформенный безличный брахман, и особенно просит, чтобы Ему с преданностью подносили воду, фрукты и овощи. Но с тех пор, как Кришна рассказал "Бхагавад-гиту" и присутствовал на земле в Своей изначальной форме, прошли тысячи лет, и может встать вопрос: как выполнять такое сокровенное служение Его личной форме сегодня" Ответ таков: Кришна милостиво соглашается появиться в Своей арча-виграхе (форме Божеств), чтобы дать возможность совершать преданное служение преданному, который пока не видит абсолютно духовной формы Личности Бога.

Преданные в материальном мире способны видеть лишь материальные элементы, поэтому Кришна милостиво принимает форму деревянной, каменной или металлической статуи, и созданная из этих материалов в соответствии с писаниями форма Кришны неотлична от Него Самого. Атеист не может поверить, что Бог может принять форму статуи, но не может и убедительно доказать, почему Он не может сделать этого по своему желанию. Шастры предупреждают: арчйе вишнау шила дхих, "Нельзя думать о Божестве в храме как о камне, дереве или любом другом материальном элементе". Кришна в форме Божества может действовать точно так же, как и в Своей изначальной форме. Преданные, постигшие духовную науку и взирающие на Него глазами, умащенными бальзамом любви, могут непосредственно обратиться к Божеству, и Кришне не составит труда ответить на их молитвы и принять их подношения.