Повседневная жизнь колдунов и знахарей в России XVIII-XIX веков
Шрифт:
Особой целительной силой обладают кровь, пот и другие выделения человеческого тела, кровь и внутренности животных. Кровь — основная носительница жизненной силы. Вытекающая из раны кровь уносит с собой и жизнь, а падая на землю, делает тело нечистым. С кровью можно было перенять чужую жизненную силу, поэтому она наиболее активно использовалась в целительной магии и вообще в колдовстве.
В то время как запас эмпирических врачебных средств увеличивается в народе, по мере опыта, и распространяется в массах, мистические способы лечения ревниво оберегаются в известных семействах, передаваясь под величайшим секретом, и нередко только
С течением времени истинное значение различных обрядов и символов, сопровождающих это лечение, забывается, остается лишь ряд обессмысленных, непонятных, но поражающих воображение своей таинственностью приемов, вроде нашептываний, сплевываний, спрыскиваний, дуновений и т. п.
Знахари часто не ограничивались таким чисто психическим лечением и соединяли его с назначением больным различных, нередко сильнодействующих и даже ядовитых средств.
Разнообразные символические действия, травы, амулеты и заклинания, а также внутренности жертвенных животных, мыши, жабьи лапки, змеи и дождевые черви, волосы, ногти, осколки зеркал — все это в контексте магических ритуалов приобретало целительное значение. Исследователи указывали на то, что всякое снадобье, которым пользовались для исцеления или нанесения вреда, даже самое простое на вид, являлось тщательно разработанным символом. Далеко не всегда мы можем разгадать значения этих символов, далеко не всегда догадывались или вообще задумывались о них и сами исполнители обрядов или изготовители снадобий. Для знахарей ритуал был исполнен глубочайшего внутреннего смысла, подчиненного одной цели — целительству.
Однако смысл этот ритуал получает только в контексте определенной культуры, ибо разумность народных обрядов, действенность которых мотивируется тем, что «так делали всегда», определяется отнюдь не отраженным в них рациональным опытом, даже если таковой и имеется. Эти обряды «разумны, как разумна модель мира, обеспечивающая благополучие ее носителей», и эта разумность держится на иных, не приземленно-прагматических основаниях. [23]
Не подлежит сомнению, что в сокровищнице народных средств и способов врачевания находится немало очень действенных и полезных рецептов, но мало или вовсе не известных научной медицине. Как бы ни открещивались от народной медицины ярые поборники так называемого строго научного направления в терапии, последняя всегда пользовалась, пользуется и еще долго будет пользоваться материалами из этой сокровищницы.
23
Цивин Т. В. Мифологическое программирование повседневной жизни // Этнические стереотипы поведения. М., 1985. С. 173-
Чтобы не ходить далеко за доказательствами, достаточно будет припомнить, что один из лучших русских терапевтов, профессор С. П. Боткин, не стеснялся ввести в научную практику настойку из ландышей и порошок из сухих тараканов, взятые из народной медицины. Вошедшая в научную терапию настойка подсолнечника, в качестве противолихорадочного средства, издавна употреблялась крестьянами в Саратовской губернии, а отвар черники, который охотно назначают врачи против поносов, особенно у детей, с незапамятных времен применялся как домашнее средство в Нижегородской и Казанской губерниях.
Мало
Народные названия различных частей тела и болезней
Приступая к изучению народной медицины, необходимо ознакомиться с ее терминологией, во многом отличающейся не только от терминологии научной, но и от той, которая обычно употребляется в разговорном языке образованных классов.
Здесь мы приведем пока ряд народных названий различных частей тела, его органов и тканей, а также названия различных болезней.
Большая часть последних взята из народных говоров русского населения Поволжья, меньшая — из других местностей. Некоторые названия заимствованы из старинных травников и лечебников.
Народные названия частей тела
Очи — глаз. Например: «Очи помутились, разболелись, преют».
Подочи (под-очи) — нижние веки (в старинных лечебниках).
Дыхало — гортань.
Скула — верхняя челюсть.
Салазки — нижняя челюсть. Например: «Ему свернули салазки».
Чушка — подбородок
Жабры или зебры — подчелюстная область.
Пазуха — область груди; под пазухой — в подмыш-ковой ямке.
Титьки, сиськи — женские груди.
Зашей, загривок, выя — заднешейная область.
Вздохи — боковые области груди; под вздохами — подреберные области.
Под сердцем, у сердца — подложечная область. Например, часто в русских деревнях жаловались доктору: «Под сердце подкатило».
Крыльца — лопатки.
Становая жила, кость, хребет — позвоночник.
Брюхо, чрево, утроба — брюшная полость со включением желудка и кишок. «Брюхо болит», «Утробу смыло» — понос;
«Надмение чрева» — вздутие живота (по старинным лечебникам).
Стегно — пах.
Плючи — легкие (в старинных лечебниках).
Ляшки, ляжки — внутренние, мягкие части бедра (от ст. «лядвеи»).
Голяшки — голени.
Зев — рот.
Хвостик — копчик.
Персты — пальцы.
Козонки — пястные, плюсневые кости и фаланги, по сходству с кознами (бабками) животных.
Хода — стопа.
Вертлюг — сустав.
Мослы — кости.
Водяной проход — мочевые пути (в старинных лечебниках).
Лихарь, мехирь, фирс — мужской половой член (по старинным лечебникам).
Плешь, плюшка — головка полового члена.
Шулята, ядра — семенные железы.
Золотник, матица, дна, нутро — матка (в старинных травниках и заговорах).
Мясные ворота — влагалище.
Луна или луно — наружные половые органы женщины (в старинных лечебниках и заговорах).
Затвора — половые губы (там же).
Гузно, гузнышко — задница.
Гузенная кишка — прямая кишка.
Жилами называются как кровеносные сосуды («жилы кровавые»), так и сухожилия («жилы свело»).
Руда — кровь, «метать или отворять руду» — пускать кровь.
Поджилки — подколенные ямки.
Брюховица — желудок (редко).
Плот — мужское семя.
Крови, временное, цвет — месячные.
Родимицкое место — послед (в старинных лечебниках).