Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века

Реньё Люсьен

CSEL — Corpus scrtiptorum ecclesiasticorum latinorum.

CSCO — Corpus scriptorum christianorum orientalium.

CSP — французский перевод латинских апофтегм в: SP, Зе recueil. P. 129–137.

Eth — французский перевод эфиопских апофтегм в: SP, nouveau recueil. P. 287–331.

N — SP, S'erie des anonymes. Solesmes: Bellefontaine, 1985 (номер апофтегмы по этому изданию) — французский перевод анонимной части алфавитно–анонимной коллекции.

РА — французский перевод латинских апофтегм, в: SP, Зе recueil. Р. 125–128.

PG — Patrologiae cursus completus. Ser. Graeca.

PL — Patrologiae cursus completus. Ser. Latina.

ROC — Revue de l’orient chr'etien.

SC — Sources chr'etiennes.

Sy — французский перевод систематической коллекции апофтегм в: SP, Зе recueil. Р. 63–121. Русский перевод — см.: Древний Патерик

Великий

Патерик I — Великий Патерик, или Великое собрание изречений старцев. Систематическая Коллекция / Пер. с греч. А. В. Маркова, Д. А. Поспелова. М.: Издание пустыни Русского на Афоне Свято–Пантелеимонова монастыря Новая Фиваида, 2005 [1591] .

1591

Перевод трех первых глав одной из наиболее поздних редакций систематической коллекции, где, в частности, встречаются заимствования из анонимного собрания, не переведенного на русский язык

Достопамятные сказания — Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов (русский перевод алфавитной части алфавитно–анонимной коллекции) [1592] .

Древний Патерик — Древний Патерик, изложенный по главам. М., 1891 (русский перевод систематической коллекции апофгегм) [1593] .

Евагрий. Монах — Евагрий Понтийский. Слово о духовном делании, или Монах (номер параграфа).

1592

Номера апофгегм и страниц приводятся по изданию: Св. — Троицкая Сергиева Лавра, 1993 (=Вечное, 1965). Переиздание перевода 1855 г. Нумерация апофгегм в ряде случаев не совпадает с греческим оригиналом, напечатанным в Патрологии Миня (см. раздел «Источники»).

1593

Существуют многочисленные переиздания этого перевода. Количество апофгегм в некоторых разделах критического издания Ж- Кл. Ги больше, чем в тексте русского перевода, сделанного по двум рукописям.

Евагрий. О молитве — Евагрий Понтийский. Слово о молитве (номер параграфа).

Евагрий. Начертание — 'Evagre. Esquisse monastique (ou Base de la vie monastiue) / Trad. par L R'egnault // Philocalie des P`eres neptiques 8. Bellefontaine, 1987. P. 19–26.

Житие Антония — сет. Афанасий Александрийский. Житие Антония (номер главы).

Житие Павла Фивейского — блж. Иероним. Житие Павла Фивейского (номер главы).

Житие Илариона — блж. Иероним. Житие Илариона (номер главы).

Изречения египетских отцов — Изречения египетских отцов. Памятники литературы на коптском языке / Введение, пер. с коптского и коммент. А И. Еланской. СПб.: Издательство Чернышева, 1993. С. 31 — 117 (номер апофтегмы) — русский перевод коптского собрания апофгегм.

Иоанн Кассиан. Установления — прел. Иоанн Кассиан Римлянин. Об установлениях киновитов (номер книги и параграфа).

Иоанн Кассиан. Собеседования — преп. Иоанн Кассиан Римлянин. Собеседования Египетских отцов (номер книги и параграфа).

Исайя. Поучения — Isa"ie. Recueil asc'etique. Bellefontaine, 1985. Spiritualit'e orientale № 7 bis (номер поучения и параграф [1594] ).

История монахов — История египетских монахов (глава и параграф [1595] ).

1594

Нумерация существующего русского перевода творений

аввы Исайи (см. раздел «Источники») не совпадает с французским изданием.

1595

Разбивка на параграфы внутри главы есть только в критическом издании А. — Ж. Фестюжьера. В имеющемся русском переводе она, к сожалению, отсутствует.

Руфин. История монахов — Руфин Аквилейский. История монахов.

Лавсаик — Палладий Елеонопстьстсий. Лавсаик, или Повествование о жизни святых и блаженных отцов (глава и параграф [1596] ).

БИБЛИОГРАФИЯ

I. ИСТОЧНИКИ [1597]

Apopbthegmata Patrum

1596

Разбивка на параграфы внутри глав есть только в издании Бартел инка. О проблемах русского перевода «Лавсаика» см. раздел «Источники».

1597

В разделе «Источники» мы указали, по мере возможности, на издания оригинальных текстов и состояние русских переводов, а также сократили указания на французские переводы там, где это не имело принципиального значения.

Тексты [1598] :

PG 65. Col. 71 —440 (алфавитная часть алфавитно–анонимной коллекции);

NauF. Histoires des solitaires 'egyptiens // ROC № 12 (1907). P. 48–69, 171–181, 393–404; № 13 (1908). P. 47–57, 266–283; № 14 (1909). R 357–379; № 17 (1912). P. 204–211, 294–301; № 18 (1913). P. 137— 146 (основное издание анонимной части, которое, к сожалению, не было доведено до конца).

Les apophtegmes des P`eres. Collection syst'ematique / Ed. par f J. — C. Guy e. a. Paris, 1993, 2003, 2005 (SC 387, 474, 498) (критическое издание систематической коллекции).

1598

Ввиду того, что список публикаций апофтегм на разных языках занял бы много места, мы ограничились указанием на издания основных греческих коллекций и французский перевод Люсьена Реньё, который, насколько нам известно, является самым полным среди всех переводов апофтегм на европейские языки.

Les Sentences des P`eres du desert / Trad. par L. R'egnault et les moines de Solesmes. Solesmes, 1966–1985. 5 volumes.

Русские переводы: см. Достопамятные сказания, Древний Патерик, Изречения египетских отцов, Великий Патерик. I.

С VI века названием «Изречения отцов» (лат. Apophtbegmata Patrum) обозначают сборники высказываний и небольших назидательных рассказов об Отцах пустыни. Передаваемые изначально устно по–коптски, эти рассказы были собраны и записаны по–гречески, а затем переведены и на другие языки. Основные редакции этих сборников были составлены в Палестине в конце V века. Одна из таких коллекций (или редакций) получила название алфавитноанонимной, где рассказы даются в алфавитном порядке по именам подвижников, а затем следуют анонимные апофтегмы. В другой коллекции, получившей название систематической, рассказы объединены в главы в соответствии с основными монашескими правилами и добродетелями. Эта коллекция уже в VI веке была переведена на латинский язык двумя диаконами, Пелагием и Иоанном, которые впоследствии стали римскими папами.

В различных рукописных сборниках апофтегмы бесконечно варьируются, они сокращаются или в них, наоборот, вносятся дополнения, различным образом модифицируются согласно желаниям переписчиков до такой степени, что сейчас, чтобы собрать полный корпус изречений пустынников, необходимо вновь обращаться к различным коллекциям, большим и малым, сохранившимся на греческом, латинском, сирийском, армянском, грузинском, арабском и эфиопском языках. Результат этих исследований опубликован в пяти томах, изданных в Solesmes.