Повседневный сталинизм

Фицпатрик Шейла

Другой способ представления советского общества — сравнение его со школой закрытого типа, например школой- интернатом. Школа — тоже закрытое учреждение с собственными обычаями и дисциплиной. В ней насаждается школьный дух — местная форма патриотизма. Социальная пропасть разделяет учителей и учеников; наушничество учителям процветает, но в ученическом сообществе одобрением не пользуется. Учителя часто читают нотации, пропагандируя такие добродетели, как опрятность, тихое поведение, вежливость, уважение к родителям и школьному имуществу. Ученики в душе могут с ними соглашаться или не соглашаться, но в любом случае считают подобные ценности пригодными только для общественной сферы, где властвуют учителя, а не для личного

общения с одноклассниками. Многие действия в школе носят название добровольных, но на деле являются обязательными, и в целом ученики часто замечают и втайне высмеивают лицемерие официальных школьных проповедей и их несоответствие поведению учителей.

Однако между школами и другими закрытыми учреждениями существует важное различие — школы выполняют образовательную функцию. Школа — цивилизующий институт: смысл ее существования в том, чтобы привить детям знания и навыки поведения, необходимые для взрослого (культурного) общества, куда они рано или поздно вступят. Большинство учеников соглашаются с мыслью, что, как бы неприятен ни казался им процесс образования, он в конечном счете служит их благу. Несомненно, такая модель ближе всего к собственному представлению советского режима о себе как о просвещенном авангарде, исполняющем цивилизующую миссию. Образование являлось одной из высших ценностей режима; школа — как, например, в эпитете «школа социализма», употреблявшемся в отношении самых разных советских институтов, от профсоюзов до армии, — одной из ключевых метафор.

Наконец, есть еще один, менее возвышенный образ советского государства, который может помочь пролить свет на повседневную практику жизни в СССР: благотворительная столовая или фонд помощи пострадавшим (от голода, землетрясения, наводнения и т.д.). Советские граждане мастерски умели изображать себя благородными бедняками; они считали, что давать им еду, одежду и крышу над головой — обязанность государства. Весьма возможно, что, будучи благородными бедняками, они чувствовали себя обязанными трудиться, но труд и благосостояние не казались им взаимосвязанными понятиями. Целый ряд свойственных советским гражданам и свидетельствующих о привычке к иждивенчеству и выпрашиванию поведенческих навыков, описанных выше, соответствует модели благотворительной столовой как нельзя лучше. Клиент благотворительной столовой не ощущает себя участником программы самосовершенствования, в отличие от школьника, нет у него и сильного страха наказания и ощущения потери свободы, характерных для заключенных и армейских рядовых. Он может быть или не быть благодарен организаторам столовой, хотя периодически упрекает их за то, что дают мало супа или приберегают лучшие блюда для любимчиков. В основном, однако, он видит в благотворительной столовой только источник необходимых ему благ и судит о ней в первую очередь по количеству и качеству этих благ и по тому, насколько легко они ему достаются.

В этой книге описан широкий круг повседневной практики граждан сталинской России: как они легальным и нелегальным путем «доставали» товары, использовали связи и покровителей, считали жилплощадь в квадратных метрах, ссорились в коммуналках, вступали в «свободный» брак, писали ходатайства и доносы, служили осведомителями, жаловались на начальство, жаловались на привилегии и пользовались привилегиями, учились, проявляли общественную активность, продвигались наверх и скатывались вниз, смешивали будущее и настоящее, протежировали друг другу, выступали с самокритикой, искали козлов отпущения, проводили чистки, терроризировали подчиненных и пресмыкались перед вышестоящими, скрывали свое социальное происхождение, разоблачали врагов, ловили шпионов — и многое другое. В их жизни внешнее следование идеологии и ритуалам много значили, но личные связи значили еще больше. Эта жизнь состояла из неожиданно обрушивающихся несчастий и каждодневных

неприятностей и неудобств, от стояния часами в очередях и невозможности уединиться в условиях коммуналки до бесконечной волокиты и грубости в бюрократических ведомствах, отмены общего для всех выходного дня, в целях повышения производительности труда, и пропаганды атеизма. Бывало, что в жизни советских людей происходили страшные вещи, бывало, что ее одушевляли прекрасные .мечты, но в основном это были тяжкие, однообразные будни с бесконечными трудностями и дефицитом. Homo sovieticus дергал за нужные ниточки, проворачивал всякие махинации, угодничал, нахлебничал, кричал лозунги и т.д. и т.п. Но прежде всего он боролся за выживание.

Газеты и журналы

А. Советские газеты и журналы 30-х гг.

Бюллетень Народного комиссариата снабжения СССР

Вечерняя красная газета (Ленинград)

Вечерняя Москва

Горьковская коммуна

Грозненский рабочий

Диктатура труда (Сталине)

За индустриализацию

За коммунистическое просвещение

Звезда

Известия

Коммуна (Воронеж)

Коммунист (Саратов)

Комсомольская правда

Красная Башкирия

Красная газета (Ленинград)

Красная Татария (Казань)

Красный Крым (Симферополь)

Крестьянская газета (Москва)

Крестьянская правда (Ленинград)

Крокодил

Ленинградская правда

Литературная газета

Молодая гвардия

Молот (Ростов-на-Дону)

Московская колхозная газета

Московская крестьянская газета

Наша газета

Наши достижения

Общественница

Огонек

Партийное строительство

Правда

Пути индустриализации

Работница

Рабочий (Минск)

Рабочий край (Иваново)

Рабочий путь (Смоленск)

Северный рабочий (Ярославль)

Советская Сибирь (Новосибирск)

Советская юстиция

Советский спорт

Советское государство

Советское студенчество

Социалистический вестник (Берлин и др.)

Социалистический Донбасс (Сталино)

Тихоокеанская звезда (Хабаровск)

Труд

Уральский рабочий (Свердловск)

Б. Научные журналы

Вопросы истории

Вопросы истории КПСС / Кентавр

История СССР / Отечественная история

Источник

Коммунист / Свободная мысль

Родина

Социологические исследования

Journal of Modern History

Russian History

Russian Review

Slavic Review

Soviet Studies / Europe-Asia Studies

Книги, статьи, диссертации, неопубликованные рукописи

Агитация за счастье. Советское искусство сталинской эпохи. Дюссельдорф—Бремен, 1994

Адамова-Слиозберг О. Путь // Доднесь тяготеет. Вып. 1: Записки вашей современницы. М., 1989

Аджубей А. Те десять лет. М., 1989

Алфавитно-предметный указатель к приказам и распоряжениям НКТП за 1935 г. М., 1936

Ангелина П. Люди колхозных полей. М., 1948; Она же. О самом главном. М., 1948

Бабиченко Д. Л. Писатели и цензоры. Советская литература 1940-х годов под политическим контролем ЦК. М., 1994

Беломорско-Балтийский канал имени Сталина: История строительства. М., 1934

Бенедиктов И. А. О Сталине и Хрущеве // Молодая гвардия. 1989. № 4

Бордюгов Г. А. Социальный паразитизм или социальные аномалии (Из истории борьбы с алкоголизмом, нищенством, проституцией, бродяжничеством в 20-30-е годы) // История СССР. № 1

Борев Ю. История государства советского в преданиях и анекдотах. М., 1995

Булгакова Е. Дневник Елены Булгаковой. М., 1990

Бусыгин А. Жизнь моя и моих друзей. М., 1939

Водолагин М. А. Очерки истории Волгограда 1589-1967. М., 1968