Познакомьтесь с Богом Библии
Шрифт:
Любой еврей, совершив грех, обязан был даже из-за границы прийти в этот храм. Туда он шел не один, а вел с собой ягненка или козленка, хотя на практике затем было позволено приобрести его на месте. В храме в присутствии священника человек возлагал руки на голову невинного животного и символически перекладывал на него свой грех. Затем он сам должен был заколоть живое существо[61].
Сейчас нередко можно услышать осуждение этого обряда. Однако он был очень важен в духовной жизни человека. Согрешивший понимал, что именно за его проступок страдает невинное Божье творение. Он смотрел в глаза живого существа, которому предстояло по его вине умереть, и в его душе происходила борьба. Принося животное в жертву, человек должен был глубоко раскаяться в содеянном. Поверьте, исполнение этого обряда надолго откладывалось в его памяти и в следующий раз при соблазне согрешить
Кровь жертвы за грех вносилась священником внутрь святилища и кропилась на завесу, отделяющую самое святое место храма, где стоял ковчег с десятью заповедями и Господь являлся в облаке[62]. Таким образом посредством священников грехи народа попадали в храм, где представали «пред лицо» Божье. Потом один раз в год в так называемый день искупления Йом Киппур (Судный день) в жертву приносилось последнее животное, а затем храм очищался от всех внесенных в него грехов путем перекладывания их на козла «отпущения», который символизировал сатану – подлинного виновника грехопадения и греха. И таким образом народ очищенным вступал в «новый» год. И такая обрядовая процедура, которая заканчивалась Йом Киппуром, проходила ежегодно. В конце времени Землю ждет реальный Йом Киппур, когда наша планета очистится от греха.
Не только жертвы за грехи, приносимые в ветхозаветном храме, имели глубокий символизм. После любой болезни, которая накладывала отпечаток на тело, человек должен был прийти в храм и принести жертву. Также после прикосновения к трупу полагалось очищение. Этим Бог хотел показать и постоянно напоминать людям, что виной болезней и смертей на Земле стал грех, вошедший в нашу жизнь со времен Эдема. И поэтому любое соприкосновение с видимым последствием грехопадения требовало ритуального очищения человека. Верующие должны были понять, что все грехи и их последствия может очистить и искупить только Господь.
Все жертвенные животные, и священники, и иное служение в храме вместе символизировали посредническое и искупительное служение Иисуса за людей «пред лицом» Божьим. Поэтому в момент смерти Христа на Голгофском кресте священная завеса в храме разорвалась, чем Бог показал окончание времени храмового служения. Иудейский источник Талмуд в трактате Йом тоже подтверждает, что в то самое время (30-е годы первого столетия н.э.) слава Божия (Шехина) покинула храм, так как прекратились некоторые чудеса, постоянно происходившие при храмовом богослужении.
Чем Новый Завет отличается от Ветхого?
Богословы хорошо знают, что понятие ветхий, несмотря на название, не обозначает ненужность или архаичность первых 39 книг Библии. Все хвалебные изречения относительно Священного Писания, приведенные в Новом Завете, относятся исключительно к ветхозаветным письменам, так как самих книг Нового Завета тогда еще не было. Иисус призывал читать Писание[63], а апостол Павел возвещал, что все Писание «богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности»[64].
В рамках Нового Завета «ветхими» стали церемониальные постановления закона, касаемые Иерусалимского храма (святилища, скинии), обрядов и служения, проводимых в нем. Иисус пояснял, что Он и есть Храм и даже больше храма[65]. После жертвенной смерти Христа наши грехи символически возлагаются на Иисуса. На кресте была принесена истинная жертва, прообразом которой были жертвенные животные, убиваемые в святилище. То есть сейчас нам не нужно идти в храм, приносить за грех в жертву животное, но, согрешив, мы должны раскаяться и осознать, что за этот наш грех страдал и умер на Голгофе Христос. А в конце времени на Великом Суде вину за грехи мира понесет виновник греха – сатана и его приспешники, о чем нам говорит 20 глава последней книги Библии Откровение.
Сегодня Иисус Христос «воссел одесную Бога»[66] и находится в Небесном святилище (скинии), по образу
Апостол Павел так возвещал об Иисусе и Его миссии в небесном храме:
«Мы имеем такого Первосвященника [Христа], Который… на небесах… [Он] есть священнодействователь ... скинии истинной [небесной], которую воздвиг Господь, а не человек»[67].
«Сей [Христос]… имеет и священство непреходящее, посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них»[68].
Кроме служения в святилище, и ветхозаветные религиозные праздники, установленные Богом и описанные в Библии, тоже являлись прообразами служения Иисуса Христа. Так, праздник Пасхи был посвящен освобождению евреев из Египетского рабства. Ежегодно вечером 14 Нисана (Авивва) верующие убивали агнца (который носил название пасха) и съедали его, вспоминая, что когда-то давно благодаря доверию Богу и крови пасхального агнца, символизирующего заместительную жертву, в их семьях никто не пострадал и они все были спасены из египетского рабства. А 15 Нисана считался великим праздничным днем. Иисус умер на кресте именно на Пасху, дав освобождение людям от рабства греха и смерти. Апостол Павел так говорил об этом: «Пасха наша, Христос, заклан за нас»[69]. Следом за Пасхой «на другой день [после] праздника»[70] шел праздник вознесения первого снопа пред лицо Господа, называемый Омер. Именно в этот день воскрес Иисус «первенец из умерших»[71] перед глазами Бога и жителей всей Вселенной. Далее через 49 дней евреи праздновали праздник Пятидесятница (Шавуот). Он знаменовал собой заключение завета с Господом на горе Синай. После воскресения Иисуса также через 49 дней, то есть на праздник Пятидесятницы, на учеников Христа сошел Святой Дух и они понесли по миру весть об Иисусе Христе и новом завете. Спустя продолжительное время после Пятидесятницы, осенью евреи отмечали праздник Труб, заканчивающийся Судным днем – Йом Киппуром. Трубы описаны в последней книге Библии Откровение. Йом Киппур был прообразом Суда Божьего и ожидается в связи со Вторым Пришествием Христа. А завершает череду ежегодных библейских еврейских праздников Суккот – Праздник кущей, идущий за Йом Киппуром. Тогда во времена Ветхого Завета израильтяне в эти дни веселились, радуясь очищению от греха. Так после Великого Суда будут радоваться спасенные от греха, смерти и диавола люди.
Когда Иисус придет второй раз, живые на тот момент представители Божьего народа преобразятся, а мертвые воскреснут в новых телах для вечной жизни:
«Господь… при… трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут…; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем… так всегда с Господом будем»[72].
«При последней трубе;… мертвые воскреснут нетленными, а мы [живые] изменимся»[73].
То есть служение Иисуса на Земле исполнило многие ветхозаветные образы. Отныне уже не нужны ветхозаветные праздники и храмовые обряды, включая, естественно, жертвоприношения: все они исполнились, являясь прообразами служения Христа и иных духовных реалий. Поэтому Новый Завет и называется Новым, так как он стал другим по сравнению с заветом, заключенным с евреями на горе Синай, который сейчас именуется Ветхим. Первый завет (Ветхий) был основан на крови жертвенных животных, убиваемых в святилище, символизировавших собой Иисуса, а Новый – на самой крови Христа. Иисус принял на Cебя грехи мира, расплатившись за них на Голгофе. Вот как апостол Божий говорил о разнице в заветах: