Познавая Иисуса через Ветхий Завет

Райт Кристофер

В отношении требований к Божьему народу при Его царствовании не было никакой двусмысленности. Ясно было и то, что будет означать для мира установление Его власти. Движущая сила учения Иисуса крылась не столько в том, что означало Царство Божье, сколько в самом факте Его пришествия. Это была Благая весть о реальной действительности. По крайней мере для тех, кто был готов воспринять Евангелие своим раскаивающимся сердцем и сделать его новым смыслом жизни.

Возвращаясь к исходной точке нашей книги, скажем, что Благая весть — главная идея Рождества. Многие великие христианские гимны полны намеков на иудейские Писания. Отчасти

поэтому библейские выражения и образы становятся все менее понятными современным христианам, для которых и написана эта книга. Потому что без Ветхого Завета Иисус превращается либо в изображенную на витраже фигуру — красочную, но статичную, либо в манекен, который можно наряжать согласно моде.

Мы поняли, что в Ветхом Завете рассказывается история, которую завершает Иисус. Именно в Ветхом Завете провозглашается обетование, которое исполнил Иисус. Примеры и образы Ветхого Завета сформировали черты Иисуса. Ветхий Завет определил миссию, которую Иисус принял и передал дальше. Показал нравственную ориентацию на Бога и мир, которую Иисус утвердил, конкретизировал и положил в основание ученичества, характеризуемого послушанием.

Возможно, Исаак Уотте и не держал всего этого в уме, создавая свой великолепный гимн, который часто поется на Рождество. Но он, несомненно, взял за основу псалмы, прославляющие царствование Бога, вторя их восторгу и предвкушению полноты спасительной Божьей правды и любви, которыми охвачено все человечество и природа. И в этом смысле, он признавал, что все значение Иисуса как Господа, Спасителя и Царя обнаруживается через поклонение Ему в свете Его Собственного Писания.

Радуйся, мир! Господь грядет. Земля, ликуй пред Ним! Прими скорей Царя царей, И пойте новый гимн. Радуйся, мир! Христос пришел. В церквах поют о Нем. Поля, сады, леса, холмы Им вторят с торжеством. Чтоб грех не ослеплял народ, Чтоб терны не росли, Он жизнь дает, снимает гнет, Во всех концах земли. Принес Он мир и благодать, Чтоб все могли познать, Как Бог велик и справедлив, Как нас Он возлюбил [7] .

7

Перевод Д. А. Ясько. — Примеч. пер.

Библиография

Хотя данный список книг и не охватывает всю необъятную массу литературы, посвященной исследованию темы Иисуса и Его отношения к Ветхому Завету, в него включено большинство вышедших в недавнее время и заслуживающих внимания работ, многие из которых я использовал в собственной работе над книгой. Данная библиография также служит выражением моей признательности другим авторам. В список включены только книги, так как включение в него журнальных статей сделало бы его практически бесконечным. Однако многие из перечисленных работ содержат в себе подробные библиографические справки соответствующих периодических изданий.

E. Bammel and С. F. D. Moule (eds.), Jesus and the Politics of His Day. Cambridge, 1984.

C. L. Blomberg, Interpreting the Parables, Apollos, Leicester, 1990.

H. Boers, Who Was Jesus? The Historical Jesus and the Synoptic Gospels, Harper & Row, San Francisco, 1989.

D. L. Bock, Jesus according to Scripture: Restoring the Portrait from the Gospels, Baker: Grand Rapids, and Apollos: Leicester, 2002.

D. L. Bock, Studying the Historical Jesus:

Л Guide to Sources and Methods, Baker: Grand Rapids, and Apollos: Leicester, 2002.

M. Borg, Conflict, Holiness and Politics in the Teaching of Jesus, Edwin Mellin, New York, 1984.

J. Bowker, Jesus and the Pharisees, Cambridge University Press, 1973.

S. G. F. Brandon, Jesus and the Zealots, Manchester University Press, 1967.

F. F. Bruce, Paul and Jesus, Baker, Grand Rapids, 1974; SPCK, London, 1977.

W. Brueggemann, The Land: Place as Gift, Promise and Challenge in Biblical Faith, Fortress, Philadelphia, 1977.

W. Brueggemann, The Prophetic Imagination, Fortress, Philadelphia, 1978.

J. H. Charlesworth, Jesus Within Judaism, Doubleday, 1988; SPCK, London,1989.

B. D. Chilton, A Galilean Rabbi and His Bible: Jesus' Use of the Interpreted Scripture of His Day, Michael Glazier, Wilmington, 1984.

B. D. Chilton and J. I. H. McDonald, Jesus and the Ethics of the Kingdom, Eerdmans, Grand Rapids, 1987.

E. P. Clowney, The Unfolding Mystery: Discovering Christ in the Old Testament, I VP, Leicester, 1988.

J. D. G. Dunn, Jesus and the Spirit: A Study of the Religious and Charismatic Experience of Jesus and the First Christians as Reflected in the New Testament, SCM, London, 1975.

J. D. G. Dunn, Jesus, Paul and the Law, SCM, London, 1989.

J. D. G. Dunn, The Partings of the Ways: Between Christianity and Judaism and their Significance for the Character of Christianity, SCM: London, and Trinity Press International: Philadelphia, 1991.

C. A. Evans, Life of Jesus Research: An Annotated Bibliography, Brill, Leiden, 1989.

R. T. France, Divine Government: God's Kingship in the Gospel of Mark, SPCK, London, 1990.

R. T. France, The Gospel According to Matthew: An Introduction and Commentary, I VP, Leicester, Eerdmans, Grand Rapids, 1985.

R. T. France, Jesus and the Old Testament: His Application of Old Testament Passages to Himself and His Mission, Tyndale, London, 1971.

R. T. France, Jesus the Radical, I VP, Leicester, 1975, 1989.

R. T. France, Matthew: Evangelist and Teacher, Paternoster, Exeter, 1989.

J. Goldingay, Approaches to Old Testament Interpretation, Apollos, Leicester, updated edition 1990.

J. B. Green and M. Turner (eds.) Jesus of Nazareth Lord and Christ: Essays on the Historical Jesus and New Testament Christology, Eerdmans: Grand Rapids, and Paternoster: Carlisle, 1994.