Прадедушка Аркаим
Шрифт:
Итак, человек отливает орудия труда и оружие, прекрасные украшения для женских костюмов и детали конской упряжи. Вся эта красота немедленно находит своего потребителя, возможно, все это сразу делается на заказ. Ученым не удалось установить, как был организован обмен в древнем протогороде. Но, похоже, в основе лежал принцип самоорганизации большого натурального хозяйства: понадобилась какая-то вещь, предмет, сделай ее сам! Действительно, наличие медеплавильной печи в каждом доме-жилище Аркаима наводит на серьезные размышления. Это действительно модель замкнутой вселенной — но существовать она могла только как часть еще более крупного универсума…
Гончарное ремесло
А вот в другой части общего зала другие члены семьи заняты гончарным делом. Черепки глиняной посуды — одно из главных достояний любого раскопа. Именно черепки оказываются важными носителями древних историй: по ним можно установить размер посуды —
Как же изготавливался древний глиняный горшок? Прежде всего, лепили горшок вручную, без гончарного круга. Судя по качеству глиняных черепков, нередко в глину замешивали разные горючие взвеси: при обжиге они сгорали, делая глину легкой и одновременно прочной. Приготовление «теста» для горшка — дело почти божественное (ведь и человек был сделан богом из глины). Осколки керамики (шамот), дресьва, сухая трава, песок — в каждом случае выбор диктовался творческими задачами создателя. Но самое интересное — это форма и орнамент горшков. Прежде всего, посуда поистине делалась творчески — невозможно встретить на раскопах одинаково орнаментированные черепки. Это тоже, по-видимому, важный момент. Почему бы одной и той же мастерице (почему-то считается, что гончарное производство преимущественно женское) не наловчиться изготавливать одинаковые горшки? Оно и проще, и быстрее. Но горшки лепятся, по-видимому, так же ответственно, как и изготавливаются разные другие предметы: это рождение нового существа. Не случайно горшки Аркаима имеют ярко выраженную антропоморфную форму (то есть форма горшка напоминает человеческое туловище — во многих языках на это указывают названия частей горшка: «плечики», «горло», «тулово», «ручки», «носик»). «Плечи» аркаимских горшков заострены, это настоящий «острый» переход от вместилища к пространству наливания, высыпания (от статики к динамике). Здесь можно усмотреть принцип отграничивания: точно так же квадрат, вписанный в круг, символизирует союз Неба и Земли. Еще более важна орнаментировка горшков. Иногда для этого использовалась льняная веревочка, которую вдавливали в мягкую глину перед обжигом. Когда горшок выходил из печи, веревка прогорала дотла, а орнамент оставался — это были не просто «вдавленные» полосы, но именно аккуратные витые линии, повторяющие форму веревочки. А иногда орнамент наносится специальными орнаментирами — костяными или деревянными заостренными палочками. Но важно, что «просто» горшка мы не найдем. Иногда встречаются горшки, явно сделанные неумелыми детскими руками — значит, к этому виду творчества приучали с самого раннего детства. Это чем-то напоминает обязательные упражнения по лепке из глины и пластилина в сегодняшних дошкольных программах развития. Неужели мы пронесли все это из древнейших эпох? Но и неумелый детский горшок тоже орнаментирован!
Удивительно, насколько близка орнаментация горшков к стилю женского нарядного костюма! Украшаются те же части, и это позволяет говорить о том, что аркаимская керамика символически отражает женское начало. Всякий вход, край есть особое сакральное место, нуждающееся в особом оформлении-заговоре. Пища (или хранимые продукты) не «достается» (выкладывается, выливается, высыпается), а именно рождается каждый раз, когда начинается трапеза или волшебство приготовления кушанья. Поэтому орнамент и имеет такое решающее значение.
Аккуратно прикрепляются к тулову горшка налепы — и тоже богато орнаментируются. Эти парные шишечки, несомненно, копируют женскую грудь. Горшок в древнем хозяйстве так же священен, как и все другие предметы. Неслучайно в погребальных захоронениях обязательно находят красиво орнаментированные и практически целые горшки. Но стоит вернуться к обычной бытовой посуде. Почему так важно представить горшок в виде женщины, богини? Да в том-то и дело, что печной горшок оказывается волшебным посредником в приготовлении горячего варева, кушанья. Для того, чтобы получилась каша, надо соединить огонь и воду — такие противоположные стихии. Это невозможно без глиняного горшка, одновременно не дающего воде вылиться в огонь и огню испарить воду. Тонкая глиняная (земляная!) стенка превращает приготовление пищи в настоящее чудо: в горшок заливается вода и кладется твердое и почти несъедобное зерно, а извлекается из горшка горячая, мягкая, вкусная, сытная каша… Разве это не чудо? Нам сейчас и не приходит в голову задумываться об этом сложном союзе первоэлементов, помогающем человеку готовить пищу. Но не так было в древнем поселении, где следы поклонения стихиям мы видим повсюду. Создательница горшка украшала его орнаментами — как особыми знаками. Чаще всего мы обнаруживаем здесь треугольники и зигзаги — это символы горы, мифического центра пространства, а продольные линии — символы воды. Древние художники заклинали горшок соединить земное (глина) и водное (кипящая жидкость), чтобы приготовить в горшке плоды земли. Но орнамент — это еще и дань красоте. Очень важно, что понятие прекрасного органично сочеталось с символическими задачами. Никогда аркаимский горшок не представляет собой «сплошного» орнамента. Выделяются три зоны, на которые и нанесены треугольники, фестоны, полукружья. Эти три зоны оптимальны для восприятия, и общий вид керамической посуды поражает своей цельностью и эстетичностью. Но что означают три эти зоны? Может быть, это указание на главные части горшка, копирующего женское тело: рождающее чрево (рождение), кормящая грудь (кормление), говорящее горло (воспитание, колдовство, заклинание). Но это только предположения.
А вот другие горшки, на которых треугольники формируют ромбы и постепенно переходят в самые настоящие пиктограммы. Нет сомнений, что аркаимская умелица писала здесь что-то значимое, возможно, «заговаривала» горшок какими-то сакральными словами, возможно,
Есть и орнамент, напоминающий свастику. Свастический символ — это все тот же квадрат, символизирующий мужское начало, ориентацию в четырех сторонах света. Нередко свастика на горшках напоминает символическое изображение засеянного поля — так переплетаются земные и небесные символы, предметный и мифологический мир.
Ткачество, изготовление одежды и украшений
Раз жилище древнего ария универсально и напоминает натуральное хозяйство, то стоит говорить об изготовлении одежды. Начнем с самих материалов. Интересно, что одежда изготовлялась именно из тканей (а не из шкур домашних животных, например). Этот факт заставляет серьезно задуматься о климате в этих местах 4000 лет назад. Как показывают данные палеобиологов, именно 4000 лет назад климат стал влажным и теплым, и аркаимцы переживали не столько зимний, сколько влажно-прохладный сезон (дожди). Это значит, что, возможно, во времена первичного заселения Страны городов жителям не требовалась теплая одежда, а нужны были свободные и удобные для постоянной хозяйственной деятельности повседневные одеяния. Нам известно — по раскопкам и реконструкциям, — что ткачество было довольно развитым ремеслом. Можно предположить, что в каждом доме был ткацкий станок, каждая семья обеспечивала себя льном или другими длинностеблевыми растениями, которые при определенных действиях (вымачивании, высушивании, расщеплении) и становились основой полотна. Древний ткацкий станок похож был, судя по найденным деталям, на всем известный механизм с рамами, позволяющими укладывать переплетение нитей. По всей видимости, домотканое полотно было крепким и носким — даже в сегодняшних захоронениях удается найти неистлевшие кусочки тканей. Эти находки позволяют также судить о том, что для женского костюма ткани окрашивались преимущественно в красный цвет. Нам сегодня сложно судить о цветовых предпочтениях аркаимцев, однако нетрудно предположить, что красный и белый преобладали — это цвета Луны и Солнца, поклонение которым мы можем обнаружить в самых разных элементах аркаимского быта. Окрашенные полотна почти не кроились — сразу ткались так, чтобы составить одеяние, которое, скорее всего, напоминало тунику. Получавшиеся при крое широкие рукава удерживались браслетами, которые выполняли роль манжет. Разрез на груди, позволяющий надевать тунику через голову, застегивался специальными пуговицами-блочками и заслонялся массивными нагрудными подвесками. По всей видимости, аркаимцы носили удобную кожаную обувь — полусапожки.
Судя по количеству найденных украшений — каменных пуговиц, отлитых металлических брошей, — для древнего человека внешний вид был чрезвычайно значим. По всей видимости, костюм служил одновременно знаком статуса и оберегом.
Особенно много украшений археологи находят в могилах женщин и детей. Интересно, что до того как человек научился обрабатывать металл, украшения изготовлялись из подручного материала: костей рыб и животных, камней, раковин, во многом повторяя их природную форму. Но эпоха бронзы показывает, что, научившись обрабатывать металл, человек также стремился придать украшениям форму природных объектов: серьги в виде листьев, брошки в виде ягод, орнаменты, напоминающие завитки рогов барана, символы солнечного культа: круги, свастики, лучи. Это всё — своеобразные призывы к силам природы уберечь и защитить. И одновременно — свидетельство веры в силы окружающего мира.
В женском костюме — как и в орнаментовке печного горшка! — выделяются особые «пояса» украшения — рукава, подол, пояс, ворот. Это всё своеобразные «входы», которые должны быть защищены специальными знаками-оберегами.
Обычай укрывать от посторонних взглядов волосы привел к тому, что наиболее сложными были украшения для волос — накосники. Это огромные украшения, прячущие большую часть косы под хитрыми плетениями бус, камешков, украшений из ракушек и костей животных. Головной убор аркаимской женщины был чрезвычайно сложен и нагружен различными значениями: это височные украшения, смыкающиеся под подбородком, собственно покрывало волос, удерживаемое начельником, накосник. Полное головное украшение было чрезвычайно тяжелым, по всей видимости, его ношение диктовалось обрядом, устойчивыми этическими представлениями древних.
Удивительно, что украшения никогда не повторяются — ни по форме, ни по материалам, из которых они выполнены. Их богатство и разнообразие наводят на мысль о своеобразном состязании аркаимских мастеров. Нет сомнения, что эстетическая сторона была чрезвычайно важна. Наиболее богатые украшениями захоронения — это погребения девушек и женщин в возрасте от 6 до 50 лет, то есть от раннего созревания до окончания зрелого периода. Интересно, что в мужских погребениях украшений практически нет! Это говорит об особом отношении аркаимского общества к женщине. Керамика ориентирована на воссоздание символики женского тела, женские захоронения буквально переполнены украшениями, и умершие буквально унизаны ими. Однако рассуждать о матриархате не приходится. Скорее всего, в аркаимском обществе существовал культ рождения и плодородия (как и во всех древних обществах), но, по-видимому, женщина не являлась «королевой» общественной жизни древнего протогорода.