Практическое христианство для мирян, или Письма из иной реальности
Шрифт:
Если в человеке есть бессмертное (вечное) начало как частица Божественного, то оно существовало до нашего рождения в физическом мире и будет существовать после. Таким образом, термин «перерождение души» может относиться не к самой душе, которая по определению никуда не перерождается, а пребывает в вечности, но скорее к проявленной части души. Душа словно дерево, которое имеет ствол (непроявленное или вечное начало) и ветви, т. е. тела, которые, как любое проявленное и рожденное начало, насильно отрезаются от дерева природой, но затем вырастают вновь. Душа, как частица Божественного, имеет в себе данную ей Богом потребность воплощаться
Тем не менее видеть наше существование как бесконечную прямую, разделенную на отрезки как на отдельные жизни, тоже будет сильным упрощением. Ведь человек – это существо, живущее сразу в нескольких реальностях: физической, умственной (ментальной) и духовной. Каждая реальность имеет свои измерения, т. е. свои параметры времени и пространства, и свое бытие. Человек напоминает матрешку, состоящую из трех фигурок, вложенных друг в друга. Самая большая фигурка – это наше духовное тело, далее идет ментальное, и самая маленькая фигурка – тело физическое.
Любое физическое действие инициируется так: ментальное тело принимает помысел, который проходит сквозь мировоззрение человека, заключенное в теле духовном. Поэтому наши поступки в физическом мире как бы пронзают все три реальности (духовную, ментальную и физическую) и имеют в них определенные последствия.
Любое чисто ментальное действие (например, принятие помысла умом) имеет последствия в мире духовном, т. к. проходит сквозь него, но необязательно в физическом – ведь не каждая наша мысль заканчивается действием.
А вот действия духа (например, принятие веры в Иисуса Христа) затрагивают изначально только нашу духовную реальность, но не затрагивают все остальные, т. к. не всегда и не сразу приводят к рождению мыслей или поступков. Вектор души формируется именно в нашей первой, духовной реальности, которая существует вне физического пространства и времени, но на которую, как объяснено выше, влияют абсолютно все наши поступки и мысли.
При этом каждое из наших тел имеет свою судьбу и свою индивидуальную жизнь. Одно тело может перерождаться, а другое не меняться вовсе. Например, ментальное тело человека, вставшего на путь тяжелого греха (например, блуда или убийства), преображается и духовно умирает, а вот физическое его тело при этом может какое-то время прекрасно себя чувствовать. И наоборот, человек, попавший в автомобильную аварию, может потерять свое физическое тело (умереть), а вот ментальное его тело при этом останется прежним. И тогда Божественное начало, содержащееся в этом человеке, будет искать новую возможность воплотиться, а на дереве души вырастет новая ветка вместо недавно отрезанной.
Таким образом, человек – это существо, живущее одновременно в нескольких мирах. Эти миры взаимодействуют друг с другом в силу того, что каждый из них является как бы частью другого. В физическом мире присутствуют также духовное и ментальное сознания или начала, в ментальном – еще и духовное, а в духовном нет ничего, кроме самого духа.
По мере продвижения по христианскому Пути мы в один прекрасный момент начинаем чувствовать свою душу, а точнее, раз за разом на какое-то время становимся душой. Мы ощущаем себя как некую плотно сконцентрированную
…….
В завершение письма необходимо сказать, что, сколько бы ни существовало теорий о душе, а также о жизни и смерти, все они в чем-то условны и в чем-то противоречат друг другу, так же как противоречив и условен наш разум. Они важны и не важны одновременно, ибо лучше отбросить ум, в котором не содержалось ни одной мысли о загробном мире, чем держаться за ум, который «знает» о нем все.
Но так и должно быть, ведь главное, чем наделил нас Господь, – это свобода выбора и возможность идти вперед.
Создав нас свободными, Бог не карает нас, но и не воздерживает от зла. Каждую секунду мы выбираем свой путь сами. Он лишь создал неумолимые законы нашего бытия, которые мы называем судом Божьим. Но Он не заставляет нас следовать тем или иным путем против своей воли. Он любит нас, ибо позволяет быть такими, какие мы есть. Мы же, часто употребляя данную нам свободу во вред себе, во всем начинаем обвинять Бога и созданный Им мир.
Отклоняясь все дальше и дальше от дороги, ведущей в Благодать, мы сами устремляемся во зло и не понимаем, что это мы изгнали рай из своих сердец и закрыли ворота в него снаружи.
Человек не видит Бога лишь потому, что сам повернулся к Нему спиной!
P. S. Наверняка у читателя зреет в душе недовольство, с какой стати простой грешный мирянин рассуждает здесь о таких возвышенных вещах, и возникает вопрос: откуда вообще он может все это знать и утверждать с уверенностью? Ведь все привыкли к тому, что о Боге могут знать и говорить лишь священнослужители, а сокровенные тайны Господни открываются только отшельникам, живущим вдалеке от мира.
Ни в коей мере не пытаясь разрушить святую монополию нашей официальной церкви на знание тонких миров, в свое оправдание скажу следующее: я не могу точно указать, откуда все это ко мне пришло, знаю только то, что ничего из написанного в этом письме я не придумал сам, не прочитал где-то и вообще совершенно не старался все это узнать. Я просто спрашивал, и мне отвечали…
К тому же я прекрасно помню слова святого Исаака Сирского: «…та душа, которая возомнила о себе, что она силою разума своего достаточна промышлять о себе, обезумела».
Тем не менее за многие годы невидимой брани и практики очищения ума я достаточно хорошо научился распознавать помыслы и идеи, приходящие в мое сознание из ЭГО-реальности. То, что я излагаю в этой книге, к таким идеям не относится. Как только я чувствую, что начинаю писать от себя, я тут же прекращаю это занятие.
Откуда же все это?
Слушай свое сердце, читатель, и перелистывай страницу дальше!
Письмо № 5. Земное зло
Теперь поговорим о том, что есть земное зло для человека и почему Бог его допускает.
1. Зимой мы с женой пожалели и приютили маленького умирающего котенка. К лету котенок подрос, превратился во взрослую кошку и убил трех воробьев и четырех мышей. Относительно жизни котенка наш поступок был добром. Относительно жизни убитых птиц и грызунов он невольно поспособствовал злу.