Практика Бодхисаттвы

Тринле Тхае Джордже Кармала ХVII

ПАРАМИТЫ – см. Шесть освобождающих действий.

ПРАТЬЕКАБУДДА (санскр., тиб. ранг сангье ) – «достигающий пробуждения в одиночку».

Так называют представителей Малой колесницы, которые практикуют без учителя, стремясь достичь личного освобождения. Применяя медитации на взаимозависимое возникновение, пратьекабудды постигают отсутствие своего «я» и освобождаются от обусловленного существования. Однако, поскольку они не осознают пустоту, полного Просветления они не обретают. Пратьекабудды появляются только тогда, когда нет Будды и Дхарма утрачена. Шраваки (санскр., тиб. ньен тхё ), букв. «слушатели» – более распространенный тип последователей Хинаяны. Их цель – достижение

уровня архата.

ПРИБЕЖИЩЕ (тиб. кхьяб дро, буквально «приходить под защиту») – встречаясь с собственной природой Будды, мы обращаемся к ценностям, на которые действительно можно положиться. Мы принимаем Прибежище в Будде как цели, в Дхарме как пути и в совершенной Сангхе – Бодхисаттвах – как в друзьях и помощниках на пути. Это так называемые Три драгоценности. В Алмазном пути Прибежище принимается дополнительно в Трех корнях. Принятие Прибежища у ламы является ритуальным началом пути. Учитель создает связь между просветленной природой ученика и вневременной мудростью Будды. В качестве доброго знака дается буддийское имя и отстригается немного волос, что является символическим напоминанием о соответствующем поступке Будды: он состриг волосы, после того как отказался от родины и привилегий, решив посвятить все свое время и энергию поиску Просветления.

ПРОСВЕТЛЕННЫЙ НАСТРОЙ (тиб. джанг чуб кьи сем, санскр. бодхичитта ) – желание достичь Просветления для блага всех существ – основа Великого и Алмазного путей. Настрой ума Бодхисаттвы. Обусловленный (относительный) Просветленный настрой состоит из этого желания и действий, направленных на самосовершенствование посредством Шести освобождающих действий для блага всех. Окончательный (абсолютный) Просветленный настрой являет собой постижение неразделимости пустоты и сочувствия, спонтанной и свободной от усилий активности без размышлений и колебаний. Субъект, объект и действие больше не воспринимаются как отделенные друг от друга.

САНСАРА (санскр., тиб. кхорва ) – круговорот бытия. Вынужденные перерождения в обусловленных состояниях, сопровождаемые невозможностью управлять миром своего опыта.

СОСТОЯНИЕ ИЗЛУЧЕНИЯ (тиб. тулку, санскр. нирманакайя, букв. тело воплощения) – одно из Трех состояний Просветления. Выражает способность ума беспрепятственно проявлять все. В высшем смысле понятие «нирманакайя» относится к историческому Будде. Он – «наивысший тулку». Другие разновидности тулку – это «искусный тулку», или «тулку добрых дел», который действует на благо других в качестве, например, целителя, деятеля искусства или ученого. Есть также и «воплощенные тулку», которые могут даже принять рождение в теле животного, чтобы помогать существам. Некоторые из тулку помнят свои прошлые жизни, другие нет. Тулку проявляются, чтобы открывать существам доступ к их природе Будды. Тулку воспринимает свое тело как иллюзию. Он не считает, что является своим телом, – он знает, что у него есть тело, и потому может использовать его как инструмент для работы на благо всех существ.

СОСТОЯНИЕ ИСТИНЫ (тиб. чёку, санскр. дхармакайя, буквально «тело Дхармы») – одно из Трех состояний Просветления. Состояние истины – это само вневременное Просветление, пустая природа ума. Является основой Состояния радости и Состояния излучения. Это абсолютная сущность, суть Будды, вне всяких форм, качеств и ограничений. Познание Состояния истины приносит пользу нам самим и наделяет абсолютным бесстрашием, тогда как Состояния формы приносят пользу другим.

СОСТОЯНИЕ РАДОСТИ (тиб. лонг ку, санскр. самбхогакайя, букв. тело наслаждения) – одно из Трех состояний Просветления. Просветленное выражение ясности ума, его свободной игры и опыта высшей радости. Это состояние переживается, когда ум с уровня бесстрашия узнает свое богатство

возможностей. Состояние радости проявляется из Состояния истины в виде разнообразных просветленных форм (Йидамов) и их силовых полей. Высокоразвитые Бодхисаттвы могут встречаться с ними и получать от них благословение, поучения и прямую передачу глубокого видения.

СОЧУВСТВИЕ (сострадание, тиб. ньингдже, санскр. каруна ) – второе из Четырех неизмеримых, желание, чтобы существа были свободны от страдания и от его причин.

СУТРА (санскр., тиб. до ) – часто употребляется как название «Пути причины». Мы долго создаем «причины» Просветления, чтобы познать признак всех вещей – их пустоту. Наряду с Тантрой является одним из подразделений Великого пути. Второе значение (санскр., буквально «ткацкая нить основы») – название отдельных наставлений Будды.

СФЕРЫ СУЩЕСТВОВАНИЯ В САНСАРЕ, три (тиб. кхам сум, санскр. тридхату ):

Сфера желания: охватывает миры – от самых низших миров паранойи до определенных божественных миров;

Сфера формы: семнадцать уровней богов формы;

Сфера без формы: четыре уровня богов без формы.

ТАНТРА БУДДИЙСКАЯ (санскр.) – часть Великого пути, следующая методу «Пути результата», важнейшими средствами в которой являются отождествление с Просветлением и поддержание чистого виc дение. Тантраяна (путь тантры) – синоним Ваджраяны (Алмазный путь) и Мантраяны (Путь мантры). Цель – состояние Будды – здесь превращается в путь. Это быстрый путь к Просветлению, предпосылками которого является доверие к собственному уму и своему Ламе, а также сочувственная мотивация (см. Просветленный настрой). Второе значение (санскр. букв. «вплетение») – название отдельных наставлений Будды, данных на уровне Алмазного пути, например, Тантра Будды Высшей Радости (санскр. Чакрасамвара ).

ТРИ ДРАГОЦЕННОСТИ: Будда, Дхарма и Сангха. Все буддисты принимают в них Прибежище.

ТРИ КОРНЯ: Лама, Йидам и Защитник. В дополнение к Трем драгоценностям они являются Прибежищем в Алмазном пути и создают возможность быстрого достижения Просветления. Являются источниками (или корнями) благословения, совершенства и защиты.

ТРИ СОСТОЯНИЯ ПРОСВЕТЛЕНИЯ (санскр. трикайя ): Состояние истины (санскр. дхармакайя ) – постиже ние пустотной на абсолютном уровне природы всех проявлений – связано с опытом бесстрашия, Состояние радости (санскр. самбхогакайя ) связано с опытом необусловленной радости, Состояние излучения (санскр. нирманакайя ) связано с опытом необусловленного сочувствия. Три состояния Просветления пробуждаются во время посвящений тела, речи и ума в Гуру-йоге, а также во время церемониальных посвящений.

ТРИПИТАКА (санскр., букв. три корзины) – полный буддийский канон, содержащий слова Будды Шакьямуни. Состоит из трех частей: Виная включает правила поведения для монахов и монахинь и объяснения из значения и происхождения; Сутра содержит прямые поучения Будды; Абхидхарма – это свод очерков по философии и космологии.

ТУЛКУ – см. Состояние излучения.

УМ (тиб. сэм, санскр. читта ) – поток отдельных мгновений ясного и осознанного восприятия. В непросветленном состоянии способности ума мыслить, воспринимать и вспоминать выражаются через сознание (тиб. намше ). Его истинная, просветленная сущность свободна от концентрации на «я» и переживает себя неотделимой от пространства – как открытое, ясное и неограниченное осознавание (тиб. йеше ). Постижение природы ума ведет к бесстрашию, самовозникающей любви и активному сочувствию.