Практика Будды Медицины. Наставления в затворничестве
Шрифт:
Я должен освободить всех бесчисленных полубогов и богов от всех страданий и причин страданий и привести их к полному просветлению.
Я должен освободить всех бесчисленных существ в промежуточном состоянии от всех страданий и причин страданий и привести их к полному просветлению.
Поэтому я должен достичь просветления. Следовательно, мне необходимо осуществить этапы пути к просветлению и с этой целью очистить все омрачения.
Пребывание в низших мирах, таких как горячие или холодные ады, даже на мгновение, нестерпимо, это подобно страданию, длящемуся кальпами. Я могу оказаться там когда угодно, даже прямо сейчас, потому что смерть неизбежна. Кроме того, она может нагрянуть в любой момент, в любой день, даже прямо сейчас.
Поэтому я буду делать простирания, повторяя имена Тридцати пяти Будд, чтобы освободить бесчисленных существ от океана страданий сансары и привести их к просветлению.
[Собравшиеся делают простирания перед Тридцатью пятью Буддами.]
Вновь сделайте визуализацию очищения, даже если вы её уже делали во время простираний. Из поля заслуг исходят мощные лучи света и полностью озаряют вас изнутри. Все омрачения и неблагая карма, накопленные вами с безначальных времён и по сей день, полностью очищаются. В потоке вашего ума не остаётся не малейшего следа неблагой кармы. [Медитация]
В пустоте нет ни «я», ни творца. Пустота означает полное отсутствие истинного существования вещей. Пустота лишена всех самосущих феноменов. Другими словами, все феномены, являющиеся как независимые или существующие по своей природе, абсолютно не существуют. В этой природе, пустоте, нет «я», нет творца. [Медитация]
Нет ни создания неблагой кармы, ни созданного – неблагой кармы. [Медитация]
Пока ум пребывает в осознании пустоты, того, что всё совершенно пусто от самобытия, сделайте посвящение заслуг. Посвятите заслуги с непрерывным осознанием пустоты всех вещей.
В силу всех прошлых, нынешних и будущих заслуг, накопленных мной и другими, а также заслуг от совершения простираний, да достигну я просветления Гуру Будды Шакьямуни и самолично приведу всех живых существ к этому просветлению.
Джанг чхуб сем чхог рин по чхе… [41]
Посвящение заслуг от сессии
Как я упомянул вчера и говорится в ламриме, мы делаем практику Будды Медицины для того, чтобы достичь полного просветления ради блага всех живых существ. Кроме того, мы посвящаем эту практику Будде Сострадания, Его Святейшеству Далай-ламе, чтобы его жизнь была прочной и все его святые пожелания исполнились, а также всем нашим другим благим друзьям и святым существам, их долголетию и исполнению их святых пожеланий о благе всех живых существ.
41
Высшая драгоценность – бодхичитта,
В ком ещё не зародилась, да зародится;
В ком зародилась уже – да не ослабевает,
Но возрастает всё больше и больше.
Мы делаем эту практику ради мира во всём мире, чтобы никто никогда не страдал от войн, голода, болезней, пыток, бедности, немочи, опасностей от огня, воды, воздуха или земли, и всего нежеланного. Пусть мир наполнится совершенным покоем и счастьем, а ум каждого существа – любовью и состраданием!
Мы делаем эту практику ради успеха каждого центра ФПМТ и его проектов, включая проект строительства в центре «Земля Будды Медицины» храма, в котором будут сто тысяч статуй Будды Медицины и жилые помещения для Сангхи, а также сто тысяч ступ для очищения всех существ, освобождения их от океана страданий сансары и быстрого достижения ими полного просветления. Мы делаем это для всех проектов нашей организации,
Также мы делаем эту практику для всех людей, которые сейчас гибнут на войне, чтобы они никогда не попали в низшие миры и приняли рождение в чистой земле будды, где смогут достичь просветления, либо вновь родились в совершенном теле человека.
Думайте: «Я посвящаю данную сессию практики всем этим целям. Сейчас я буду делать практику ради достижения всех этих целей».
Мудры, сопровождающие строфы простирания
Эта мудра такая же, как и и та, что используется во время чтения строф простирания в семичленной практике «Гуру-пуджи», в которых говорится о глубокой и обширной доброте гуру [42] . Эта мудра символизирует Дхармакаю, эта – Самбхогакаю, а эта – Нирманакаю.
42
«Гуру-пуджа», строфы 18–22.
Когда вы вращаете ладонями во время выполнения мудры «лотосового вращения», не растопыривайте пальцы, они должны быть соединены. Этим создается причина обретения перепончатых пальцев – одного из тридцати двух святых знаков будды. Соединённые пальцы создают причину этого особого знака будды. Так эту мудру делали Его Святейшество Линг Ринпоче и Его Святейшество Триджанг Ринпоче. Эту мудру нужно делать у сердца.
Сущностью, или сердцем, поля заслуг является коренной гуру, коренной благой друг. Из Дхармакаи, Самбхогакаи и Нирманакаи поле заслуг направляет вас, приводя к просветлению. Подобным образом и вы сами позже будете вести других существ. Я добавил эту последнюю часть, но думаю, вы и сами можете об этом размышлять. После достижения просветления вы тоже будете направлять живых существ из Дхармакаи, Самбхогакаи и Нирманакаи. Таково значение этой мудры.
Сначала вы делаете вот так, затем звоните в колокольчик, а после совершаете вращение руками. Во время призывания мы должны поднести музыку.
Дост. Рене: Начнём с простирания перед гуру.
О Гуру, единый с Ваджрадхарой,
Чьё сострадание мгновенно дарует
Высшее достоинство Трёх Тел сферы великого блаженства,
Лотосам стоп твоего драгоценного тела поклоняюсь!
[Дост. Рене читает «Простирания перед Тремя Редкими и Наивысшими», «Простирания перед Владыками Трёх Видов» и «Простирания перед собранием божеств Будды Медицины» до следующих строк:]
Поклоняюсь Бхагавану, Татхагате, Архату, истинно совершенному Будде, прославленному великолепному Царю превосходных знаков!
Ринпоче: Вы прочитали строки «Пусть все свершённые мною молитвы немедленно исполнятся»?
Дост. Рене: Да, после имени каждого Будды.
Ринпоче: Верно, их читают после семикратного повторения каждого имени. Вы говорите: «Пусть все свершённые в прошлом молитвы осуществятся для меня и всех живых существ», а затем: «Пусть все свершённые мною молитвы немедленно исполнятся».
Дост. Рене: Нужно ли останавливаться после каждого имени или сначала прочитать все семь, а в конце обратиться с этой просьбой?
Ринпоче: Смысл в том, что нужно прочесть каждое имя семь раз, а после этого обратиться с просьбой. Вы делали обращение в конце каждого из семи повторений?
Дост. Рене: Во время предыдущих сессий мы читали имена всех семи Будд и обращались с просьбой в самом конце. Нужно ли обращаться с этой просьбой после имени каждого Будды?