Практика Будды Медицины. Наставления в затворничестве
Шрифт:
[Собравшиеся читают мантру Самайяваджры: ом ах праджня дхрика ха хум.]
Представьте, что всё это очищается, без остатка. Каждая отдельная неблагая карма, каждая нарушенная самайя в отношении гуру полностью очищаются.
В силу этих заслуг вплоть до просветления да не нарушу я впредь самайи Гуру Ваджрадхары!
[Собравшиеся читают строфы 38–39 «Семичленной практики».]
Сорадование
Подумайте: «В прошлом и настоящем я накопил бесчисленные заслуги и накоплю бесчисленные заслуги в будущем. Без заслуг нет никакого счастья, даже временного.
«Бесчисленные заслуги, что я накопил в прошлом и настоящем, и те, что я накоплю в будущем, драгоценны. Как я счастлив, что накопил все эти заслуги, как это замечательно!» [Медитация]
«Я накопил бесчисленное множество заслуг в прошлом и настоящем и в будущем снова накоплю бесчисленные заслуги. Они – настоящая драгоценность!» [Медитация]
«Как же это прекрасно! Как же это прекрасно! Как же это прекрасно!» Порождайте всё большее и большее счастье. [Медитация]
Каждый раз, чувствуя такое счастье, которое является сорадованием, мы накапливаем небеса заслуг.
Теперь мы сорадуемся заслугам других существ, в особенности заслугам бодхисаттв и будд. Они накопили бесчисленное множество заслуг в прошлом и настоящем и накопят их в будущем. Именно поэтому они обрели такое счастье и столько совершенств. Подумайте: «Как это прекрасно!» [Медитация]
«Да смогу и я накопить столько заслуг ради блага каждого живого существа!» [Медитация]
[Собравшиеся читают строфы 40–42 «Семичленной практики», после чего делают обширное подношение мандалы. Затем дост. Сара трижды читает «Особую просьбу об осуществлении трех великих целей» на английском языке. После этого собравшиеся дважды читают девятистрочную молитву Мигцема на тибетском языке.]
Вы можете прочесть молитвенное обращение и визуализировать очищение неблагой кармы, накопленной в отношении благого друга.
[Дост. Сара трижды читает «Обращение к гуру» и «Визуализацию».]
Это молитвенное обращение описывает различные уровни качеств гуру и то, кем гуру является.
[Дост. Сара читает строфы 43–52 «Обращения к гуру» на английском языке.]
Следующую строфу прочтите дважды на английском языке и один раз на тибетском.
[Строфа 53 дважды читается на английском языке, Ринпоче один раз читает её на тибетском, а затем – строфу 54.]
Повторяйте мантру вашего коренного гуру.
[Затем следует повторение мантр Будды Шакьямуни, Ямантаки, Херуки, Гухьясамаджи и Ваджрайогини, а после них – ом ах хум и Гева ди йи ньюр ду даг…]
Теперь благословение цога.
[Собравшиеся читают строфу 55.]
Мы пропустим следующую часть молитвы и просто сделаем призывание и подношение цог.
[Собравшиеся читают строфы 61–67, «Восьмистрочное восхваление» и строфы 68–69.]
Прочтите молитву о долгой жизни ламы Осела.
[Собравшиеся читают молитвы о долгой жизни ламы Осела и ламы Сопы Ринпоче.]
Можете прочесть «Молитву ламрим» с добавлением «Практики вверения себя гуру с девятью установками». Остановитесь перед строфой о парамите щедрости.
«Восемь строф»
Читая эту строфу [7] , мы должны думать о террористах, таких как, например, Усама бен Ладен. Когда мы читаем строки «При виде тех существ, чей нрав зловреден, и тех, кто угнетён страданиями и сквернами…», эти люди для нас – главный объект медитации. Многие кальпы им придётся испытывать тяжкие последствия своих действий. В будущем они будут сталкиваться не только с различными проблемами, но даже когда благодаря благой карме вновь родятся людьми, им придётся страдать от насилия, войн и множества других трудностей. Это случится не только в одном человеческом рождении, но во многих сотнях и тысячах жизней. На протяжении многих, многих человеческих жизней им придётся становиться жертвами насилия и убийства, то есть испытывать на себе следствие, подобное тому, что они совершали с другими. Их человеческая жизнь будет результатом иной благой кармы, а не того, что они разрушили Всемирный торговый центр. Они не смогут вновь родиться людьми в Нью-Йорке, потому что разрушили нью-йоркские здания. Я шучу…
7
В этом месте запись отсутствует, но последующие комментарии, вероятно, относятся к четвертой строфе «Восьми строф для тренировки ума».
И всё это будет происходить с ними помимо тех страданий в низших мирах, которые им придётся испытывать в течение многих кальп. Поэтому сейчас, когда мы читаем эти строки, террористы должны быть объектами нашего сострадания, а не гнева. Эта строфа их отлично описывает, она описывает природу их ума и того, что они сделали, всю тяжесть их неблагой кармы и так далее. Их ложные воззрения подобны горам, такие же тяжёлые и неподъёмные, но они не понимают, насколько заблуждаются. Им очень трудно осознать, что содеянное ими является негативной кармой.
Поскольку страдания и последствия их действий будут длиться многие кальпы (например, неблагие отпечатки, оставленные в их уме, будут непрерывно толкать их на совершение злодеяний), они действительно объекты сострадания. Люди расстраиваются или злятся, когда им говорят: «Террористам нужно сострадать». Когда вы просто произносите слово «сострадание», люди сердятся. Они очень гневаются, потому что не в силах перенести разрушения, которые произошли в Соединенных Штатах, и то, как это повлияло на весь мир. Но у вас должно быть сострадание к террористам.
Поскольку людям трудно это понять, вам необходимо им объяснять, что из-за своих ложных взглядов и пагубных действий террористы на протяжении тысяч и тысяч жизней будут испытывать страдания, даже когда вновь родятся людьми. Каждый раз, когда они будут рождаться человеком, им придётся терпеть подобные бедствия. Иэто – помимо тех страданий, которые их ждут на протяжении кальп в низших мирах. Если вы задумаетесь о том положении, в которое они попали (об их ложных взглядах, тяжкой неблагой карме и будущей участи), у вас, несомненно, возникнет к ним сострадание. Вы увидите, что их положение, со всеми заблуждениями, негативной кармой и страданиями, невыносимо. Когда вы поймёте, что их ждёт впереди, у вас непроизвольно возникнет к ним сострадание.