Практика хатха-йоги. Ученик перед стеной
Шрифт:
Фото 63
Постепенно штурмовать стены стало уже неактуально, но искусство упражнения на канатах оказалось весьма живучим, благодаря своему артистизму. Мне довелось наблюдать выступление в данном жанре одного инструктора айенгар-йоги из Южной Америки, состоявшееся в ашраме Параматх Никетан (Ришикеш, Индия). Прежде всего, хотелось бы отметить «не классичность» этого представления, ибо оно выполнялось вовсе не на столбах или канатах. Через сук могучего дерева на уровне третьего этажа было переброшено длинное цветастое полотнище, так что оба конца его свободно свисали до самой земли. Издали поначалу было даже не понятно, что, собственно, там происходит (фото 63). Выглядело это так: снизу доверху по ним буквально «скользил» человек, непринужденно и плавно паря в пространстве. Часть полотна над ним от натяжения действительно превращалась в некое подобие двух жгутов или канатов, а оба конца ниже его тела колыхались неописуемыми волнами от каждого из его замысловатых движений.
Все
Среди всего, стихийно запечатлевшегося в памяти, особенно выделяются перевернутые асаны и прогибы. Конечно, перевернутое положение в подвешенном состоянии легко достигалось при обматывании полотнищ вокруг ног, точнее, если говорить о движении, – при закручивании ног вокруг полотнищ. Интересно, что при смещении получившихся петель вплотную к бедрам ему удавалось выполнить головой вниз даже поперечный шпагат. Прогибы типа «кобры» выполнялись как на полу: тело обматывалось целиком на уровне бедер, т. е. в месте основной опоры, а руки цеплялись за полотно над головой, так что прогиб доходил до прямого угла между спиной и ногами, а временами доводился до острого. В качестве «компенсации» использовалась тоже довольно сложная асана даже для выполнения на полу – «черепаха». Это предельный наклон, так что тело не только ложится на ноги, а заходит в пространство между ними вместе с руками, которые при заведении назад огибают ноги и смыкаются за спиной, тогда как ноги скрещиваются сзади на шее. В общем, это лучше видеть…
Однако при всем искреннем восхищении подобным мастерством едва ли стоит быть поклонниками искусства или даже становиться артистами. Увлечение формой выхолащивает наполнение практики осознанием, а это слишком высокая цена за зрелищность! Поэтому, кроме собственно классической йоги, поищем иных «не классических» путей. Несомненно, развитие в йоге должно быть более осмысленным, направленным на слияние с Вселенной, тогда как артистические изыски лишь проводят более четкие границы между этим телом и телесностью как таковой. Проще говоря, даже совмещение йоги с танцем может быть не «подвешенным» над зрителями, а встроенным в «естественный рельеф местности», влившимся в поверхности скал и деревьев.
Танец-импровизация со скалами
В альтернативном варианте совершается переход в практике от гладкой стены к природному рельефу, где почти никогда не встречаются строго горизонтальные и вертикальные плоскости. В естественной среде всегда присутствует наклонная плоскость под большим или меньшим углом, к тому же с неровной поверхностью. Искусство импровизации, необходимое для практики в подобных условиях – среди скал или в лесу, – остается в пределах необходимых движений, хотя и позволяет оттачивать их до тончайших деталей, не просто развивая собственную структуру, а совершенствуя взаимодействие с окружающим энергетическим пространством при всей его непредсказуемости. Именно такой путь кажется наиболее разумным в перспективе постепенного включения в процесс самосознания Вселенной и достижения предельного самадхи (сосредоточения), где все многообразие объектов схватывается как единое целое.
Фото 64
Здесь я приведу обобщение своих наблюдений за практикой йоги Михаэля Джекеля (Германия) на скалах волшебного побережья Индийского океана и обрывистых берегов стремительной Ганги в Гималаях (фото 64). Поскольку движения среди скал превращались в асаны совершенно естественно и всегда неожиданно, как свободная импровизация, мои описания не относятся к какой-то одной последовательности. Практика случалась всякий раз спонтанно, и происходило это каждый день в разное время, в разных местах, в разных состояниях. Это неизбежно, когда йога из специальных занятий превращается в стиль жизни, вернее, в дух бытия. Основные «мирские» специальности Михаэля – архитектура и танец, позволили ему качественно сочетать «отстройку тела» и артистичность, тогда как склонность к странствиям по всему миру придала его практике не нарочитую, а естественную динамичность. Разумеется, специальные занятия продолжались регулярно в строго определенные утренние часы, как правило, независимо от внешних обстоятельств. Ведь без такой основы – хорошо поставленной практики – никакая импровизация не стала бы возможной, ибо всякое творчество начинается с техники.
Фото 65-71
Простейшая
Фото 72-75
Совершенно невообразимые вариации создаются в узком ущелье, между двух сближенных стен, бесконечно уходящих вниз и вверх. Удерживаться в таком пространстве можно только за счет «распорок», создаваемых ногами и руками, помещаемыми на едва заметные «зацепки». Здесь достаточно забыться и расслабиться, чтобы рухнуть вниз, поэтому с сосредоточением проблем не бывает. Интересно выглядят в таких проемах серии на основе Пашчимоттанасаны, втиснутой между двух скал: стопы стоят на одной стене, а таз упирается в другую, и все тело укладывается сверху на напряженно выпрямленные ноги (фото 72–73). Примечательно, что даже для выполнения этой асаны на полу нередко рекомендуют представлять подобное отталкивание в противоположные стороны. Здесь же оно просто неизбежно и необходимо для удержания не только формы асаны, но и тела на двух точках опоры. Далее в том же положении можно осваивать окружающее пространство, создавая вариации при помощи свободных рук и туловища (фото 74–75).
Фото 76-77
По-разному выглядят на скалах, отстоящих на разном расстоянии, также и прогибы. Простейшая «кобра» принимает необычный вид, когда она выполняется почти вертикально (фото 76). Для этого стопы устанавливаются на одну стену ущелья, а передняя поверхность тела прижимается к другой стене. После чего за счет упора руками голова отводится назад и, коснувшись задней стены, оказывается над стопами. Однако если расстояние между скалами довольно велико, получается совсем новая асана, хотя в профиль она почти в точности совпадает с «коброй» на полу (фото 77). Обычно ноги лежат на полу, а тело оторвано от поверхности, тогда как здесь все наоборот: ноги вытянуты над пустотой, а живот и нижняя часть груди прижаты к вертикальной скале. Причем, кроме двух описанных вариаций – вертикальной и горизонтальной – могут потребоваться иные положения тела в пространстве (фото 78). Ведь скалы непредсказуемы.
Фото 78
Наконец, добавлю впечатления от собственной практики на скалах, где меня особенно привлекало выполнение лежачих асан на наклонных поверхностях (фото 79–80). Вообще, во всей книге мы почти не рассматривали лежачие асаны, кроме вариантов с воображаемым «переворачиванием» пространства, когда пытались принимать ту же форму «лежа на стене». Также иногда нам попадались варианты с упором стопами в стену, но это, собственно, и все. Однако в пересеченной местности трудно найти ровный участок для практики, даже если не стремиться к импровизациям со скалами. Поэтому асаны, выполняемые лежа, приходится делать на наклонной плоскости, которая в той или иной мере сохраняет тенденцию к превращению в вертикаль. Здесь все зависит от угла наклона и положения головой или ногами вниз…