Практика медитации

Бегунова Виктория

Но проходит какое-то время, и (приводили пример со студентами) нам уже становится не так интересно, и нужно прилагать усилия для продолжения занятий. Т.е. в этот момент необходимо привнести элемент сознания и заставить себя продолжать практику, заставить себя продолжать концентрироваться на этом предмете. И тогда через какой-то период времени интерес опять возобновляется, и опять наше внимание непроизвольно стремится к этому явлению или предмету. Куда не посмотри – везде проявляется и аспект энергии, и аспект сознания. И отрабатывать нам нужно в первую очередь аспект сознания, потому что здесь у нас много пробелов. За чтобы мы не взялись - на работе, в отношениях друг с другом – везде нужен этот аспект.

Возьмем

Тантра йогу. Сначала идет Влюбленность. Все здорово, замечательно. Вы интересны друг другу. Но проходит какой-то период, и чувства начинают угасать. В этот момент, если человек подобен животному, то его внимание начинает расходиться, сознание начинает метаться на других партнеров, и человека очень сложно бывает заставить преодолеть какие-то сложные периоды в жизни. Он начинает метаться. Но, если бы у него был отработан этот аспект сознания, то он бы перешел во вторую стадию йоги Влюбленности и трудился бы над отношениями. А затем вышел бы в третью стадию, где опять же все здорово, интересно и замечательно. Поэтому во всех сферах нашей жизни нам нужно отрабатывать и одно и другое.

Вам давалось домашнее задание проследить, в каких ситуациях нам нужна концентрация внимания. И вы бы сказали: везде, абсолютно везде. Чтобы вы не делали – читаете ли вы книгу, играете ли вы с ребенком, смотрите ли вы телевизор, изучаете ли иностранный язык, что-то разрабатываете, рисуете, пишете – везде нам нужна концентрация внимания. Как произвольная, так и непроизвольная. Самый идеальный вариант – это, конечно же, когда мы используем и то и другое. Даже если мы можем себя замотивировать и вызвать аспект «хочу» и «интересно», то потом все равно требуется элемент сознания.

Чем сильнее в нас способность к концентрации внимания, тем в большей степени мы контролируем свои проявления. А контроль означает, что мы управляем своим телом, мы управляем своими мыслями, мы управляем своими эмоциями. Не кто-то посторонний дергает нас за ниточки, а мы сами. И чем больше этот контроль, тем больше нашей свободы. Если пробегает у вас какая-то мысль и увлекает ваше внимание, значит вы несвободны. Если прибежала какая-то эмоция и унесла вас, значит вы несвободны от этой эмоции – эмоция управляет вами. Если вами кто-то управляет, значит ни о какой свободе не может идти и речи.

Занимаясь концентрацией внимания, мы напрямую занимаемся пониманием своего высшего Я, своей воли. Силу внимания, силу концентрации нужно каждый день оттачивать, каждый день развивать. Каждую секунду. В каждой ситуации. Вы общаетесь друг с другом - и в этот момент, вместо того, чтобы услышать человека, установить с ним контакт, понять его, у вас в голове миллиард разных мыслей. Вы не видите человека, потому что вы все в себе. У вас рой, миллиард мыслей. При общении тоже нужна концентрация.

Пришли вы на лекцию. Если вы будете концентрироваться на предмете, то вы поймете этот предмет. Если у вас внимание рассеянное, концентрация нулевая или на низком уровне, то до вас не дойдет то, что хотел сказать преподаватель. Т.е. в каждой ситуации мы должны отрабатывать концентрацию внимания. Мы управляем своим вниманием, сознанием или кто-то другой управляет нами? Кто хозяин?

Практика.

Упражнение 1.

Во время занятий Мантра йогой приходят всякие образы – ангелы летают или какие-то мысли о домашних делах, каких-то проблемах или еще что-то, что уводит нас, и мы больше в этих мыслях, чем на вибрациях мантры. Еще на чем-то мы концентрируемся – на шуме извне и т.п., только не на самой мантре. Степень концентрации на мантре, как правило, если честно, оставляет желать лучшего. Т.е. у нас нет тотального вовлечения в мантру, в вибрацию мантры. И сейчас мы будем какое-то небольшое

время заниматься мантра йогой - про себя. Конечно, вслух гораздо проще, потому что это громко, потому что разуму так легче концентрироваться, но мы усложним задачу. Все вы хотите побыстрее перейти на более высокую ступеньку – мантра про себя или потише, но не громко. Но вот и проверим, насколько вам удастся сконцентрироваться на вибрации мантры, когда вы произносите ее про себя.

Когда мы вслух произносим мантру, мы стараемся обо всем забыть и тотально вовлечься в мантру. Есть только мантра. И может быть, на пару минут у нас это получается. Произносить мантру шепотом – сложнее. В этом случае тоже нужно пройти этап, когда мы, произнося шепотом, ни на что другое не отвлекаемся, кроме мантры. И третий этап - мы произносим про себя. И в этом случае мы погружаемся только в мантру.

Сейчас мы проверим насколько вам, произнося про себя, удается не отвлекаться на посторонние внутренние и внешние шумы. Т.е. вот мы слышим - кто-то хлопнул дверью, и сразу наше внимание: "А кто пришел? А кто ушел? Наверное, кто-то опоздал? Или идет в туалет? Или еще за чем-то?" Или внутренняя мысль пробежала: "Выключила ли я утюг?" Или: "А как там мои дети? А как там мой начальник остался на работе без меня?"

Эти мысли, как правило, побеждают. Они управляют нами, становятся хозяевами в нашем «доме», уводят нас. Мы забываем и про мантру, и про свое высшее Я. Мы убегаем куда-то не туда. А если появляется что-то еще более интересное, то и про йогу мы забудем, и вообще про все. Т.е. нами очень легко управлять, как марионетками. Мы несвободны.

Сейчас идет курс лекций на тему свободы. И сегодня на лекции, я думаю, Вадим задаст вам много вопросов о свободе и о том, насколько мы несвободны. Практически каждую секунду мы несвободны – от своего тела, от своих мыслей, от своих эмоций. Мы несвободны вообще. Для начала нам нужно шаг за шагом продвигаться хотя бы к пониманию состояния свободы. А потом уже реализовать это состояние – не иллюзорной псевдосвободы, а настоящей свободы и независимости. И концентрация внимания позволяет нам управлять своим проявлением. А когда мы сами управляем своим сознанием, вниманием мы учимся управлять своей энергией. Т.е. одно вытягивает другое.

Мы будем произносить мантру Хрим.

Просто повторяете ее. Чтобы понять сущность этой мантры - нам до этого еще далеко. Поэтому мы будем концентрироваться на этой сложнейшей мантре и может быть сегодня, сконцентрировавшись тотально на этой мантре, вам приоткроется сущность этой вибрации. Мы помним, что чем сильнее наша концентрация, тем больше мы постигаем явление или предмет, на котором мы концентрируемся. Если вы тотально на 100% сможете погрузиться в эту мантру, кто знает, может быть вы ее поймете, или немного начнет доходить смысл этой древнейшей мантры вселенского масштаба.

Вопрос: Можно шевелить губами или языком когда произносим мантру?

Виктория: Про себя - это значит, что только мысленно, без губ и языка. Но если это происходит спонтанно, и только так ты можешь сконцентрироваться, тогда можно. Самое главное - это отметить у себя, насколько удается произносить мантру - на уровне Будхи, на уровне разума, либо все-таки требуется физический толчок, что будет большим подспорьем для концентрации.

Садимся в любую позу. Еще раз: только мантра. Все остальное исчезло из нашей вселенной. Никаких мыслей. Если мысли приходят, то самое главное не вовлекаться и не следовать за ними. Концентрируемся только на мантре. Мантра, мантра, мантра. Определим, насколько нам удастся по кусочкам собрать луч нашего внимания и как лазерный луч направить его на мантру. Внешние шумы тоже отсекаем, стараемся на них не отвлекаться, даже если они будут. Хотя бы не следуем за этими шумами.