Правда мифа. Создание человека
Шрифт:
В мифах о величайшем шумерском герое Гильгамеше, мы встречаем, как, священные кедры и их хранителя Хумбабу, так и, побратима Гильгамеша, Энкиду, сделанного богами из земли, из глины. И священные кедры, и их хранитель, дикий человек Хумбаба, и дикий человек Энкиду, сделанный из земли, все символизируют одно и то же, расу первых людей, “людей-деревьев”. А вот, о чём рассказывает нам Авеста древних иранцев:
…Перед кончиной Гaйа Мaртан (первый человек) обронил на лоно земли свое семя, из которого вырос куст ревеня о двух стеблях, соединенных между собою. В этом общем растительном теле жили, две души. Стебли вскоре разъединились и превратились в человеческие тела. Таким образом от первого человека родилась первая супружеская пара – Машйа
Может показаться, что идея семеричности, происходящей из единицы, это, как часто бывает, влияние мифа о сотворении вселенной, эту тему мы подробно проясняли в книге “правда мифа. алгоритм творения”, но также, мы можем вспомнить момент, на котором настаивала Елена Петровна Блаватская в “тайной доктрине”. Она указывала на то, что каждая раса человечества возникает в виде первых групп одновременно в семи различных местах на планете. Возможно, что в вышеприведённом отрывке имеется в виду именно это.
Но, продолжим. Полагаю, что не будет большим допущением, трактовать человека “сделанного из глины”, как человека “выросшего из земли”. Здесь мы можем вспомнить Адама, “Ветхого Завета”, сотворенного из глины. Можем вспомнить Прометея, что лепит человека из “земли и воды”. Полагаю, что этих первых людей и символизировал его брат Эпиметей. Пандора, одарённая всеми богами, отсюда и имя, создана Гефестом, богом “подземного огня”, среди прочего, опять таки, из “земли и воды”. То же касается первого человека “авесты”, того самого, что упоминался в предыдущем отрывке:
…Первочеловека Гайомарта, он создал из земли. Это случилось на берегу реки Дайтья в средине Земли. В его тело было вложено семя, созданное из света и влаги неба. Он сверкал как солнце, был ростом в четыре локтя, и ширина его равнялась высоте.
Или более драматичный сюжет. Дионис Загрей, “Великий Охотник” разорван титанами, но после того, как сами титаны испепелены Зевсом, из их пепла и крови Диониса возникают, рождаются, “люди”, новая раса. Они же, описаны в мифах Греции как раса гигантов. Порой их называли титанами, смещение частое для античности. Один из них, Алкионей, описан, как набирающийся сил от земли, своей матери, так же как Антей, в историях о Геракле. Для победы над любым из них, их нужно было оторвать от земли. Лишнее напоминание о «хтонической» природе этих древних людей, о их непосредственной связи с землёй.
Лапиф, великан Кеней, описан как оборотень, принимавший вид, то мужчины, то женщины. Ясное указание на то, что в какой-то период это раса была расой существ двуполых, “андрогинов”. Об этом мы тоже поговорим подробнее. Ещё одним змееногим символом древнейшего человечества является ужасный Тифон, побеждённый по легенде, Зевсом.
Многие из этих историй, и “Титаномахия”, и “Гигантомахия”, и “Кентавромахия”, и миф о Тифоне, и даже эпизод из “Аргонавтики”, с воинами, выросшими из зубов дракона, перебившими друг друга после того, как Ясон бросил среди них валун, все эти истории, или намекают нам, или говорят прямо, о том, что первая раса людей, “людей-деревьев”, была уничтожена.
Но, примеры-примерами, а как же всё это понимать? Если ты помнишь о тонких оболочках, отданных для создания будущего человечества, высокими духами, завершившей огромный круг своей эволюции, Луны, ты, полагаю, согласишься со мной в том, что эти оболочки, что должны были стать началом будущих тел землян, вполне могли быть помещены ими, именно в землю. В ещё тонкую, эфемерную землю. Ну, а куда ещё? Просто бросить? Подвесить в пространстве? Не сложно, и вполне естественно, представить, что напитавшись эманациями этой самой земли и окружающего пространства, они проросли, выросли, поднялись. Напомню, что у них не было разума, не было сознания, почти не было никаких чувств и ощущений.
…Они были созданы абсолютно счастливыми, и не знали ни бед, ни горестей, ни изнурительного труда, даже старость была им неведома. А смерть, которая рано или поздно за ними приходила была похожа на тихий, спокойный сон. Все им давал мир в изобилии, стоило только протянуть руку. Земля была плодоносна, стада многочисленны, а хищники не беспокоили их…
Казалось бы, всё замечательно, но даже здесь, присутствует явственное ощущение бессмысленности и бессознательности. А вот, что говорит нам устами Прометея, древнегреческий “отец трагедии” Эсхил, в своей пьесе “Прометей прикованный”:
…Раньше люди
Смотрели и не видели
и, слыша,
Не слышали, в каких-то грёзах сонных
Влачили жизнь; не знали древоделья,
Не строили домов из кирпича,
Ютились в глубине пещер подземных,
Бессолнечных, подобно муравьям.
Они тогда ещё не различали
Примет зимы, весны – поры цветов –
И лета плодоносного; без мысли
Свершали все…
Не думаю, что Гесиод был ближе к настоящему древнему знанию. Судя по всему, он, так же как и все, принимал символы за чистую монету, то есть, пытался трактовать их буквально, или не трактовал вовсе. Да и, не так уж различный эти два эпизода. Из обоих следует, почти полное отсутствие сознания у древнейших людей, их бесконечно долгое пребывание в “сумерках туманных сновидений”. Указание на бессознательность первых людей можно обнаружить в мифологиях самых разных культур, и нередко, эти упоминания так же двойственны, как и вышеприведённые описания.
В мифах аборигенов Австралии, к примеру, представление о “древних предках” явственно двойственное. С одной стороны, они изображаются как бесформенные и беспомощные, “недоделанные”, недоразвитые существа, а с другой – некоторые из “предков” обладают особыми способностями. Они “опускаются под землю”, “восходят на небо”, и тому подобное. Хотя, чаще, авторы всё же тяготели к позитивному описанию.
Древние шумеры, например, рассказывали о "золотом веке", когда не было, ни змей, ни скорпионов, ни волков, ни гиен. Они говорили о стране Тильмун, в которой люди жили не зная, ни смерти, ни страха, ни болезней, ни вообще, чего бы то ни было враждебного.
В скандинавской мифологии очень благостно описываются ранние времена уже сотворённого мира. Возможно вслед за эллинами, они именовали эпохи названиями металлов и самая первая – "золотой век". Здесь, всё тот же, частый мотив – созданное прекрасным, со временем, по тем или иным причинам, портится:
…Сначала он (Всеотец) собрал правителей мира, чтобы решить с ними судьбу людей и рассудить, как построить город. Было это в поле, что зовется Идавёлль, в середине города. Первым их делом было воздвигнуть святилище с двенадцатью тронами и престолом для Всеотца. Нет на земле дома больше и лучше построенного. Все там внутри и снаружи как из чистого золота. Люди называют тот дом Чертогом Радости. Сделали они и другой чертог. Это святилище богинь, столь же прекрасное, люди называют его Вингольв.