Правильное разделение Слова

Ларкин Кларенс

Откровение греха прогрессирует. Только после обращения мы действительно начали осознавать, что такое грех. Проснувшись утром в сумерках вы видите несколько крупных предметов из мебели. По мере увеличения света, вы видите привлекательное очертание картин на стене и принадлежности на туалетном столике; но только когда солнце поднимется высоко, вы увидите мельчайшие вещи, как, например, булавки, обрывки нитей и частицы пыли. Когда мы приходим к Христу, мы осознаем некоторые греховные привычки. Мы оставляем их. Но, по мере возрастания в благодати, что-то ещё в своей жизни мы видим как не правильное и подлежащее оставлению. И так – постоянно. То, что мы делали пять лет назад, мы не делаем сейчас, и то, что мы делаем сегодня, мы не будем делать пять лет спустя. В Послании Коринфянам Павел, спустя восемнадцать лет после своего обращения,

пишет: «Я недостоин называться Апостолом». 1Кор. 15:9. Через шесть лет он пишет Ефесянам: «Я наименьший из всех святых». Еф. 3:8. А ещё через пять лет он написал Тимофею: «Я – первый из грешников». 1Тим. 1:15. Что случилось с Павлом? Он что, становился все хуже? Нет, просто он осознавал более, чем когда-либо свою греховность. Павел никогда не заявлял о полном освящении. Он говорит, что он еще не «усовершился» и не «достиг», как «достиг его Христос», но он «простирается вперед» и «стремится к цели». Фил. 3:12-14. Отсюда видим, что Освящение это прогрессирующий акт и наше полное освобождение от «Власти» Греха наступит только после смерти этого тела, хотя мы в большой степени можем иметь «Победу над Грехом», если мы абсолютно подчиняемся «Воле Божьей» и позволяем Ему хотеть и действовать по Своему благоволению в нас.

2 Мы будем спасены от ПРИСУТСТВИЯ Греха.

Иисус умер на Кресте, чтобы спасти нашу душу от смерти, Он вернется, чтобы завершить наше спасение, искупив наше тело от могилы, или заменив его бессмертным телом при Восхищении. И только после этого мы будем спасены от «Присутствия» Греха. Итак, мы видим, что Спасение – это «тройственный процесс». Что он начинается «Оправданием» и заканчивается «Прославлением». Оправдание – постоянное и полное освобождение от «Наказания» за Грех; «Освящение» – прогрессирующее освобождение от «Власти» Греха, и «Прославление» – наше окончательное освобождение от «Присутствия» Греха.

19

ЗАКОН И БЛАГОДАТЬ

Писания отчетливо различают «Закон» и «Благодать», помещая «Закон» в одну Диспенсацию, а «Благодать» – в другую. «'Закон' дан чрез Моисея; 'Благодать' же и 'Истина' произошли чрез Иисуса Христа». Ин. 1:17. Под «Законом» мы подразумеваем «ЗАКОН МОИСЕЕВ», «Закон», данный Моисею Богом на Горе Синай. Он состоял из трех частей.

1. ЗАКОН МОРАЛИ. Исх. 20:1-17. (Десять Заповедей).

2. ГРАЖДАНСКИЙ ЗАКОН. Исх. 21:1-24:18.

3. ЦЕРЕМОНИАЛЬНЫЙ ЗАКОН. Исх. 25:1-40:38.

Не стоит делать вывод, что не было «Закона» до Моисея или «Благодати» до Иисуса Христа, так как «грех» есть «беззаконие» (нарушение закона), (1Ин. 3:4), и грех Адама являлся нарушением Божьего закона, запрещающего есть плод в Саду, «Благодать» же открылась и проявилась, когда Адама и Еву пощадили от наказания за совершенный ими грех. В Рим. 2:12 Апостол Павел говорит о людях, которые жили «не имея закона», от Едема да Моисея. Он не подразумевает, что они не несли ответственность за свое поведение, поскольку своими действиями они показывали, что у них в сердцах хранился «неписаннный закон», о чем свидетельствовала совесть их. Рим. 2:14-15. Павел подразумевает, что до Моисея не было «Написанного Закона» то есть, не было «ЗАКОНА МОИСЕЕВА». В этом обсуждении нужно понять, что под «Законом» подразумевается «Закон Моисеев», и что нельзя путать или смешивать «Закон» и «Благодать» ни в этой, ни в какой-либо иной Диспенсации.

ЗАКОН

3 «ЗАКОН» НЕ БЫЛ ДАН ЯЗЫЧНИКАМ.

«Когда язычники, НЕ ИМЕЮЩИЕ ЗАКОНА, по природе Законное делают, то, НЕ ИМЕЯ ЗАКОНА, они сами себе закон». Рим. 2:14.

«Закон» был дан исключительно Израилю. Возьмем для примера «Закон о Субботе». Он не был дан Язычникам. Он был дан как «ЗНАМЕНИЕ» «Завета Моисеева». Исх. 31:13. Иез. 20:12,19-21. «День Субботний» принадлежит только Евреям и не связан ни с Язычниками (Мир), ни с Церковью (Христиане), хотя предполагается, что Христиане соблюдают «Первый День Недели» для отдыха и поклонения. Нигде в Библии мы не находим, чтобы Бог считал неправильным, когда какой-либо народ или нация, кроме

Евреев, не соблюдали Субботу. Как указание Евреям, Субботу никогда нельзя было отменить, изменить или перевести на какой-либо другой день недели, или в какой-либо другой народ. Сейчас Суббота временно отменена, как и предсказывал Осия 2:11,3:4-5. Она должна возобновиться, когда Евреи восстановятся как народ в своей земле. Ис. 66:23. Иез. 44:24,46:1-3.

4 ЦЕЛЬ ЗАКОНА.

«Закон» был дан не ради ОПРАВДАНИЯ людей, поскольку «делами Закона» никакая плоть не оправдается в глазах Божиих. Рим. 3:20. Гал. 2:16. «Закон» был дан для того, чтобы люди могли знать, что есть грех, «ибо 'Законом' познается грех», (Рим. 3:20), ведь человек не знал бы, что «пожелание» есть грех, если бы «Закон» не говорил: «Не ПОЖЕЛАЙ». Рим. 7:7. «Закон» был дан, чтобы «заградить людям уста» и не дать людям хвалиться своей праведностью и чтобы они увидели себя виновными перед Богом. Рим. 3:12. «Закон» был «Детоводителем» ко Христу. Гал. 3:24-25. Все обряды и церемонии «Церемониального Закона» указывали на Христа, например, Праздники и Жертвоприношения. Теперь, когда Христос уже пришел, ни Иудей, ни Еллин не находятся под «Законом Моисеевым», так как Он исполнил «Закон», то есть, все обряды и церемонии «Закона» исполнены в Нем. Таким образом, Христос есть «'КОНЕЦ ЗАКОНА' к Праведности всякого ВЕРУЮЩЕГО». Рим. 10:4. Поэтому Верующие «УМЕРЛИ ДЛЯ ЗАКОНА», (Рим. 7:4. Гал. 2:19), то есть, они больше не связаны «Законничеством», а находятся под БЛАГОДАТЬЮ.

БЛАГОДАТЬ

«Благодатью вы спасены чрез веру, и сие не от вас, БОЖИЙ ДАР, не от дел, чтобы никто не хвалился». Еф. 2:8-9.

В этом месте писания мы видим, что «Благодать» – это ДАР. Если человек получает спасение в обмен на свои дела, тогда спасение – всего лишь иное слово для «возмездия». Или же, если Спасение дается в обмен на принесенные плоды, тогда это всего лишь «вознаграждение». Ну а если человек получает спасение как возмездие или как вознаграждение, тогда Спасение – не ДАР, а нечто, на что он имеет право, и поэтому, это уже не БЛАГОДАТЬ. Благодать это не нечто, данное нам, чтобы помочь нам исполнить Закон, Благодать – это НЕЗАСЛУЖЕННАЯ МИЛОСТЬ.

«Источником» Благодати является БОЖЬЯ ЛЮБОВЬ. «Ибо ТАК ВОЗЛЮБИЛ Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». Иоанна 3:16.

«Каналом» Благодати является ХРИСТОС. «Благодать же и Истина произошли ЧРЕЗ ИИСУСА ХРИСТА». Ин. 1:17. Титу 2:11.

«Орудием» Благодати является ВЕРА. «Благодатью вы спасены ЧЕРЕЗ ВЕРУ». Еф. 2:8. Не веру в вещь, как в какое-то доброе дело, которое мы сделали, а через веру в ЛИЧНОСТЬ, и личность эта – ИИСУС ХРИСТОС.

Чтобы лучше увидеть разницу между «Законом» и «Благодатью», сравним их.

5 «КРОВЬ» И «ВИНО».

Первым чудом, которое совершил Моисей, как представитель «Закона» было превращение воды в КРОВЬ, символ СМЕРТИ. Исх. 7:19-21. Первым чудом, которое совершил Иисус Христос, как представитель «Благодати» превращение воды в ВИНО, символ ЖИЗНИ. Ин. 2:7-11.

6 «ТЬМА» И «СВЕТ».

«Закон» способен только на то, чтобы производить ТЬМУ, как в случае, когда Моисей призвал «густую тьму», чтобы она покрыла землю Египетскую. Исх. 10:22-23. «Благодать» же дает СВЕТ. Иисус сказал: «Я СВЕТ Миру». Ин. 9:5. Иисус пришел, чтобы дать свет не только физически слепым людям, но также и духовным слепцам.

7 «СМЕРТЬ» И «ЖИЗНЬ».

Последним происшествием в Египте была СМЕРТЬ. Смерть первородных. Исх. 23:29-30. «Конец Закона» - СМЕРТЬ. Рим. 6:23. Одним из последних чудес Христа было дать ЖИЗНЬ, воскресение Лазаря. Ин. 11:41-44. Иисус пришел, чтобы проявить ЖИЗНЬ и БЕСМЕРТИЕ через «Евангелие Благодати». Первый раз, когда был провозглашен «Закон», 3000 были УБИТЫ. Исх. 32:26-28. Первый раз, когда проповедовалась «Благодать», 3000 были СПАСЕНЫ. Деян. 2:41.

8 «РАЗДЕТЫЕ» И «ОДЕТЫЕ».