Православие
Шрифт:
5. Христианская Церковь
Традиционно под Церковью мы понимаем продолговатое или округлое здание с куполами и крестами. Но то, что мы называем этим словом – это храм или церковное здание, но не Церковь. Церковь, есть общество людей, соединенных единством любви, веры, идеалами нравственности, Таинствами, иерархичностью структуры и организации.
Церковь, или Экклесия по-гречески, – общество людей, объединенных верой в Бога и любовью ко Христу. Оно включает в себя живущих и умерших, которые пребывают в духовном состоянии. В широком смысле Церковь включает ангелов, святых и обычных людей. Глава этой Церкви видимый для одних и не видимый для других есть Господь Иисус Христос. Он управляет Церковью небесной реально и Церковью земной незримо, или негласно, при взаимодействии с отдельными людьми, являясь им видимо. Считается, что праведники,
Церковью в современном положении состоит из многочисленных религиозных общин, каждая из которых состоит из прихожан некоего храма. В древности, экклесия или народное собрание, проходило по мере необходимости, не реже раза в неделю, для решения насущных вопросов общественной жизни.
Церковь есть богоустановленное учреждение, инициатором создания которого был Сам Иисус Христос. Перед вознесением на небо, в присутствии многочисленных последователей, Иисус обещал послать людям нового Утешителя в скорбях и тяготах человеческих – Святого Духа, исходящего от Отца. Господь просил учеников, которых называл Апостолами, не отлучаться от Иерусалима и в день Пятидесятницы (пятидесяти дней после праздника Пасхи) на них сошел Утешитель – Святой Дух.
Комната дома, в которой находились двенадцать учеников и Мать Иисуса, наполнилась шумом, как от сильного ветра, и апостолы увидели языки огня, которые спустились на них. Этот огонь не полил и не обжигал, но даровал власть совершать Апостолам Таинства и устраивать земную Церковь. Событие Пятидесятницы или день Святого Духа, ибо это Он, Третья Ипостась, Параклит, сошел в виде огненных языков на учеников, есть начало основания христианской Церкви. День рождения Церкви, или Царствия Божия, духовного государства Христа – это Пятидесятница, с первых моментов которой на землю сошел Святой Дух.
Нынешнее время, с 33 года н. Э. По настоящий момент – есть время действия Параклита. Но живет в Церкви и пребывает в Таинствах, которые были установлены Христом и Его учениками. Все Церковные Таинства сопровождаются словами: «Благодать Святаго Духа», которые означают силу любви Параклита, с помощью которой и происходит Таинство.
Христианская Церковь различает издревле семь Таинств: Крещения, Миропомазания, Причащения, Покаяния, Брака, Елеопомазания и Священства. Первые шесть Таинств совершаются над всеми людьми, а последнее – только над некоторыми.
Вообще, Таинством называют особое священнодействие, в котором, под видимым действиями, подается невидимая благодать – сила любви Святого Духа. Поскольку, человек – существо двухприродное, материальное и духовное, то и Таинства также имеют двоякую сторону – осязаемую органами чувств и ощущаемую духом. Власть совершать Таинства, прощать грехи и исцелять болезни, Апостолы получили от Самого Христа, Который, отправляя их по двое на общественную проповедь, даровал им благодать отпускать грехи, исцелять грехи и изгонять злых духов. Благодать Святого Духа, Апостолы получили в день Пятидесятницы. Ученики Христа отправились в разные стороны от Иерусалима, нести людям радостную весть о пришествии Помазанника на землю и Его воскресении, дающее возможность каждому верующему стать гражданином Царствия Божия.
Для того чтобы воспринять освобождение от первородного греха, люди принимали Таинство Крещения, в котором под видом воды и при произнесении словесной формулы, верующий получал прощение от первородного и всех, совершенных на тот момент грехов, принимая, таким образом, любовь Святого Духа. Таинство Крещения рождало человека для Царствия Божия, делало его членом Церкви, вводило в общество верующих и давало возможность восприятия всех остальных Таинств.
Для совершения Крещения необходима вера в Иисуса Христа и желание креститься. Крещение заменило собой древнееврейское обрезание, которое символизировало собой Завет с Иеговой. Обрезание совершалось над младенцами сорока дней и символизировало веру их родителей в Сущего. В момент установления древнего Завета с Богом, обрезывались все мужчины, начиная от младенцев и кончая слугами и рабами. Крещение, заменив обрезание, означавшее принадлежность мужчины Адонаи (Господу), сохранило традицию раннего Крещения. Уже в книгах Нового Завета, описаны случаи принятия Крещения всем семейством, включая детей. В случае совершения детского Таинства, вера родителей выступает
Таинство Миропомазания дополняет Таинство Крещения, сообщая принимающему это Таинство дополнительные силы для духовного роста и совершенствования. Это Таинство в древности совершается отдельно, но сейчас оно принимается верующими непосредственно сразу за Таинством Крещения. Если Крещение снимает с человека тяжесть грехов, то Миропомазание изливает благодать Параклита. В первом Таинстве, мы воспринимает победу над грехом, проклятием и смертью, вбираем в себя дар Иисуса Христа – вечную жизнь, то во втором Таинстве, мы приобщаемся к Пятидесятнице и ощущаем дары Святого Духа. Видимой стороной этого Таинства есть помазание верующего христианина особо освященным маслом, получившим название миро. Это Таинство, как и Крещение, совершается только один раз в жизни.
Таинство Причащения– есть самое важное Таинство, или одно из самых важных, поскольку оно непосредственно приобщает человека к личности Христа, Его Плоти и Крови, Его существа. В этом Таинстве, мы становимся сотелесными Господу Иисусу Христу, чего лишены даже ангелы. Первое Таинство Причащения (или Соучастия), было совершено Иисусом на Тайной Вечери в Иерусалиме, накануне смерти Богочеловека. Совершив это священнодействие, Христос завещал ученикам совершать его в воспоминание Иисуса постоянно, ежедневно. Под видом хлеба и вина, верующие принимают Тело и Кровь Христа, становятся носителями Господа. Иисус живет в них, а они становятся Телом Христа, или Его Церковью, которая в Библии называется Телом Христовым. Каждый член Церкви, становится клеткой большого организма и несет в нем особые функции. Причащение дает особое чувство присутствия Иисуса Христа. Это ни с чем не сравнимое ощущение, духовной радости и чувство глубокого удовлетворения. В древности, христиане причащались ежедневно, это было связано с чистотой жизни первых веков христианства и опасностью гонений. Сейчас Таинство Причащения принимается по мере готовности к нему и желания приобщения Христу.
Живя в разнообразном, в духовном отношении мире, даже крещеные люди, совершают грехи, что происходит либо в силу привычки, либо по общепринятым нормам поведения в современном мире, либо по нежеланию следовать примеру жизни Иисуса Христа. Двойственность природы, впрочем, свойственна человеку после грехопадения.
Даже апостол Павел, в одном из своих посланий, сказал: «Бедный я человек! Что нужно делать, я не делаю, а, что не хочу, совершаю!». Люди совершают грехи, вновь возвращаясь в то духовное состояние, из которого вывело Крещение. Но, Христос взял на Себя грехи не только живших в Палестине I века людей, но и грехи будущих поколений, то есть нас с вами. Человек может еще неоднократно получить от Богочеловека отпущение грехов, главное, чтобы люди сожалели или раскаивались в их совершении. Таинство, в котором люди получают отпущение грехов, называется Таинством Исповеди, или Таинством Покаяния. Священнослужитель, получив от апостолов, через цепь преемств, возможность отпускать, от имени Бога грехи, произносит определенные молитвы над кающимся, и тот получает разрешение (освобождение) от грехов. Покаяние возможно только при искреннем сожалении о грехах и твердом желании их больше не повторять. Покаяние сопровождает пост и молитва, при помощи, которых возможно победить грех. Покаяние, это духовное очищение, второе Крещение, возможность снова начать духовный путь с начала.
Одно из важных и необычных Таинств есть Таинство Брака. Оно состоит из двух частей обручения и венчания. В первом мужчина и женщина обручаются друг другу, обмениваясь кольцами, и становясь при женихом и невестой. Обруч, по-древнеславянски кольцо, отсюда обручение – обмен кольцами. По церковной традиции, кольцо мужчины, то, которое он оденет на палец невесты должно быть золотым, как символ царского достоинства первого мужчины по отношению к сотворенному миру. Кольцо невесты, которое она одевает жениху, должно быть серебряным, как символ духовной чистоты и красоты. Обмен кольцами означает обмен всеми особенностями характера, разума, чувств и тела. Мужчина вручает женщине свое положение в сотворенном мире, а она, красоту и духовное совершенство. При второй части Брака, венчании, на головы жениха и невесты возлагаются венцы (короны). Обряд венчания и есть коронация мужа и жены, которым вручается в качестве королевства весь мир. Над ними читаются особые молитвы, в которых испрашивается у Бога благорасположение к мужу и жене, как к единому организму в двух телах. Отныне у мужа и жены все общее, и радость, печаль.