Православная монархия. Национальная монархия в России. Утопия, или Политическая реальность
Шрифт:
Тезис: «Государство Российское — это социально-представительное государство с сильной и преемственной Верховной властью. Власть священна для каждого и всецело ответственна за каждого. Власть не привилегия и не инструмент обогащения. Это служение не за страх, а за совесть».
Комментарий. Традиционалистская (или консервативная, если угодно) мысль давно и четко выразилась, что власть государственная в традиционном понимании — это уже сила. Истинная власть несильной быть не может. В противном случае она не власть вовсе. В правом манифесте такие вещи хорошо бы учитывать. Тем более это верно для власти преемственной, не важно, каким образом эта преемственность легитимизируется.
Для каждого власть может быть
Совершенно непонятна фраза о социально-представительном государстве. Это что, пожелание или констатация свершившегося факта? Если государство сословно-представительное, то, по идее, каждое сословие через представительные органы власти или местного самоуправления имеет возможность оказывать влияние если не на политику государства в целом, то на политику в социальной сфере. Но истинных сословий в России давно нет.
Социально-представительное государство в переводе на русский язык — общественно-представительное государство, в котором никак не структурированная общественность оказывается совладельцем властных прав с сильной и преемственной властью. Все это словоблудие удивительно точно описывает современный властный расклад в РФ, безумно далекий от любых традиционно-консервативных форм государственности. И это мы называем консервативным манифестом? Караул!!!
Тезис: «Армия и флот — главные союзники России в окружающем ее мире. Пропагандистские кампании, подрывающие безопасность страны, неприемлемы».
Комментарий. Единственный пункт, который не вызывает возражений по существу. Но сам документ таков, что трудно отказаться от желания и здесь хихикнуть. Дело в том, что, когда Император Александр III произносил эту замечательную формулировку про армию и флот, в России не было авиации как отдельного рода войск. Сейчас она есть, и я хотел бы узнать у составителей манифеста: авиация за нас или против?
Далее следует заключение манифеста.
Тезис: «Консервативные ценности — предмет согласия государства, общества, Русской Православной Церкви и традиционных конфессий. Русский консерватизм сегодня — это единственная идеология, способная сохранить суверенитет страны. Русские — народ священной истории. Русский человек не возник из ниоткуда и не исчезнет в никуда: он живет в истории и в традиции с ее границей и иерархией».
Комментарий. Ну, во-первых, традиционные ценности фундаментальны и имеют своим источником для нас, русских, — Писание и Предание нашей Святой Церкви. Предметом какого-либо договора между государством, обществом и шаманами традиционных конфессий российских малых народов они в принципе быть не могут. Это чушь собачья. Заметим, очень характерно в этой фразе масонское разделение государства и общества. Для правого манифеста это пикантная подробность. Для традиционного государства — нонсенс. В нем общество есть живая ткань государства.
Русское государство всегда охватывало все общество целиком.
Вне государственных границ у нас никогда и никакого общества не возникало. Все были на службе у Государя и у государства. Такое положение вещей сложилось потому, что само государство у нас органически вырастало из рода, племени и союза родственных племен, завершившись самодержавным Царством. У нас не было завоеваний извне, когда завоеватели и завоеванные после долгой социальной и политической борьбы разграничивали сферу полномочий и компетенций. В феодальной Европе это привело к разделению общества в лице корпораций и собственно государства в лице элиты, зачастую —
Над авторами «Манифеста» явно довлел авторитет Руссо с его фантазиями относительно общественного договора в деле созидания государства, которое в своей традиционной основе само по себе относится к фундаментальным ценностям. Фраза о том, что русский человек живет в границах традиции с ее иерархией, при современном положении вещей лжива. А вот то, что мы живем в границах истории, есть несомненная истина, впрочем, подчиненная тому непреложному факту, что мы все живем в границах жизни.
В общем и целом, «манифест» — подарок для Жванецкого и Задорнова, которые с удовольствием сделают из этого документа доходную хохму.
Постоянное использование авторами «манифеста» понятий из современного либерального политического словаря совершенно неуместно и не объяснимо для их консервативной позиции. Стоит ли вслед за либералами прибегать к пустословию про угрозы фашизма, фундаментализма, терроризма, расизма, которые не имеют в современном обществе ничего, что можно было бы назвать их реальным, а не массмедийным проявлением? Речь же не может идти о провокациях СМИ, которые сначала конструируют виртуальный фашизм и расизм, а потом с ними борются. Эта борьба с ветряными мельницами есть необходимое условие существования современной либеральной системы. Псевдоманифестация этих явлений и виртуальная борьба с ними придают устойчивость данной системе, и только. Не смея определить политических соперников вне государственных границ, где, по определению классического неолиберализма, обитают только экономические конкуренты, система или ищет врагов внутри себя, или вообще изобретает их. Дело в том, что противопоставление «свой — чужой» необходимо для устойчивости любой политической системе, хотя бы как универсальное средство для сбрасывания ненужного напряжения в нужном направлении, с предсказуемыми последствиями. Вопрос этот многопланов и тщательно изучен философией нового времени, поэтому сейчас нам достаточно просто констатировать данный факт.
Итак, современное либеральное общество, исчерпав возможность демонизации внешних политических противников (Иран и КНДР, вооруженные ядерным оружием, — последняя возможность для этого), ищет врагов внутри своей системы. Тут вам и безликий, принципиально внеконфессиональный и интернациональный терроризм с непонятной для обычного человека внутренней мотивацией своей террористической активности, и злобные фашисты, расисты и ксенофобы, чьи жертвы исчисляются пальцами на одной руке. Наверное, нетрудно догадаться, что, пока не будет точно определен враг, использующий методы террора, против которого современное общество действительно бессильно, не будет и победы над ним. Не надо надеяться на устранение опасности новых чудовищных актов и многочисленных жертв. Всем же понятно, что у современного террориста есть и национальность, и четкая конфессиональная принадлежность. Но признать этот факт — значит уже самим взорвать собственный миф о прогрессе и благополучии под долларовой сенью «единственно верного учения».
Это, конечно, общие рассуждения, но для нас принципиально вот что. Насколько необходимо правым консерваторам участвовать в сомнительном мероприятии по приданию этой системе стабильности путем совместной борьбы с фетишами, навязываемыми общественному сознанию? А не достаточно было бы просто заявить, что все указанные негативные явления, все эти расисты-террористы — суть законное «дитя» современной либеральной системы, опирающейся на единственный этический фундамент измышленных неотъемлемых прав автономной и от всего эмансипированной личности. Если угодно, то, для несколько эпатированного определения своей позиции, можно даже воспользоваться таким парадоксальным на первый взгляд заявлением: «Уничтожьте всех антифашистов, и в обществе не останется ни одного фашиста».