Православные старцы: Жизнеописание, мудрость, молитвы

Славгородская Лариса Николаевна

Проснувшись, преподобный Серафим почувствовал, как силы вернулись к нему, и в тот же день он поднялся на ноги. Но в лес, в затвор, он вернулся только через пять месяцев, а спина преподобного навсегда осталась согнутой…

А разбойников потом удалось поймать, вскоре они пришли просить прощения, а Серафим по доброте душевной простил их, так как таких людей он считал не плохими, а больными.

Совершенствуясь в молитве, преподобный Серафим приступил к труднейшему делу – подвигу столпничества.

С 1804 по 1807 годы преподобный Серафим, ни с кем не разговаривая, провел 1000 дней и 1000 ночей в молитве, стоя на камнях: один находился в его келье, а другой стоял в лесной чаще. На камне, находящемся в келье, Серафим стоял с утра до вечера, а на ночь шел к камню в лесную чащу. Воздев руки к небу, он молился, читая молитву: «Боже, милостив буди мне, грешному ».

После смерти Серафима камень, который был в лесу, был расколот на части, а его осколки

разошлись по кусочкам по всей России.

В 1810 году преподобный Серафим возвратился в монастырь, где на долгие годы ушел в затвор монашеской кельи. Там он никого не принимал, а только молился, сидя на пне, служившим ему стулом, перед иконой и лампадой. И так прошло 17 лет…

И вновь видение Богородицы, давшей ему благословение на выход из затворения, и повеление принимать посетителей и помогать им духовно. Эта весть быстро разнеслась по всей России, и толпа страждущих двинулась за помощью к старцу: ежедневно, после ранней литургии и до глубокого вечера он принимал людей. Обладая даром прозорливости, он чувствовал духовное состояние, помыслы и обстоятельства, приводившие к нему жаждущих исцеления и духовной помощи.

В конце земного пути Богородица снова посетила Серафима, предсказав ему скорую кончину, и благословила его готовиться к переходу в мир иной. Благословили на это старца и святые, сопровождающие Богородицу. Богородица снова повторила: «Сей от рода нашего». Посещение Богородицей было в присутствии одной из дивеевских сестер, которая затем рассказывала об этом.

Памятник Серафиму Саровскому. Фото Ю. Черниковой

Ушел в мир иной преподобный Серафим 2 января 1833 года, на 79-м году жизни, как и пророчествовал: «Кончина моя откроется пожаром».

1 января 1833 года, в воскресенье, преподобный Серафим в последний раз побывал в храме, причастился и поставил свечи к иконам. Был он очень слаб, но спокоен и радостен. Прощаясь с братией, всех благословлял и утешал.

А на следующий день один из монахов почувствовал запах дыма, исходивший из кельи Серафима. Войдя в нее, он увидел преподобного, стоящего на коленях, с лежащими на аналое руками, на которых покоилась его голова, и тлеющими от упавшей свечи книгами. Огня не было. Монах тронул преподобного за плечо, но ответа не последовало.

Задолго до своей кончины преподобный Серафим изготовил собственноручно дубовый гроб, в котором он и был погребен возле монастырского собора.

С раннего детства находясь под покровом Господа, он стяжал себе великую чистоту душевную и сподобился от Бога высших благодатных дарований учительства, прозорливости, чудес и исцелений.

Многим преподобный Серафим являлся еще при жизни своей и в сонных видениях и исцелял от пагубных болезней, особенно в холерное время, когда от освященной из Серафимова источника воды исцелялись по милости Божией не только отдельные личности, но и жители целых селений.

Бесноватых угодник Божий исцелял иногда одним своим присутствием, крестом и молитвой. Молитвы Серафима были так сильны пред Богом, что бывали примеры восстановления болящих от смертного одра.

Пророчество Серафима Саровского

В начале XX века ожидание конца света было связано с именем Преподобного Серафима. На исходе столетия наблюдалось то же самое. «Будет некогда Царь, который меня прославит , – предсказывал Саровский чудотворец, – после чего будет великая смута на Руси, много крови потечет за то, что восстанут против Царя и Его Самодержавия, но Бог Царя возвеличит». «А скорбь после прославления его имени будет такова,  – говорил далее батюшка, – что ангелы не будут успевать носить на небо души». Предсказанное сбылось.

Святых, за их праведную жизнь, неоценимую помощь в исцелении от болезней, с которыми не может справиться медицина, духовное самосовершенствование страждущих, прославляют не только грешные люди, получившие от них помощь, но и сам Господь Бог. Иногда он дает нам, грешным и неверующим, видимые подтверждения святости того или иного человека. Так было и с преподобным Серафимом Саровским .

В Православной Церкви принято открывать святые мощи. Эта традиция, по словам святителя Тихона Задонского, «совершаются:

1) во исполнение воли и указания Божия, ибо чудеса исцелений свидетельствуют о том, что Господь избрал останки своих святых посредством для его милостей людям и помощи страждущим;

2) потому что святые мощи имеют религиозно-нравственное воздействие на душу человека, служат живым напоминанием о святом, возбуждают верующих к подражанию его подвигам и соединяют земную Церковь с небесной, свидетельствуя о существовании бессмертной души и вечной жизни;

3) ввиду

того, что святые мощи являются залогом участия угодников Божиих в наших молитвах;

4) потому что святые мощи… есть драгоценный дар в помощь людям».

Согласно этой традиции, 29 июля 1903 года, на 150-м году со дня рождения преподобного Серафима, в храмах Саровской пустыни были совершены заупокойные Всенощные бдения о приснопамятном иеромонахе Серафиме. В Сарове для участия в этом знаменательном событии собралось около трехсот тысяч человек, и 30 июля был совершен грандиозный крестный ход из Дивеевского монастыря в Саровскую пустынь.

Для участия в событии прибыл и император с семьей, как это и предсказывал сам преподобный Серафим.

Вечером следующего дня началось Всенощное бдение, на котором преподобный Серафим был прославлен в лике святых, а на следующий день совершена Божественная Литургия, после которой святые мощи обнесли вокруг престола и положили в подготовленную раку, после чего был совершен крестный ход со святыми мощами вокруг монастырских храмов.

По возвращении крестного хода молящиеся преклонили колена, митрополит Антоний прочитал молитву преподобному Серафиму, и служба закончилась. Но молебное пение не прекращалось и ночью. Так богомольцы славили преподобного Серафима Саровского.

...

Молитвы Серафима были так сильны пред Богом, что бывали примеры восстановления болящих от смертного одра.

А далее свершилась Октябрьская революция. Что случилось с царской семьей, вы прекрасно знаете, как и то, что по прошествии многих десятков лет по Божьей воле царя с его семьей тоже причислят к лику святых. «Злодеи поднимут высоко свою голову,  – говорил он. – Будет это непременно: Господь, видя нераскаянную злобу сердец их, попустит их начинаниям на малое время, но болезнь их обратится на главу их, и на верх их снидет неправда пагубных замыслов их. Земля Русская обагрится реками кровей, и много дворян побиено будет за Великого Государя и целость самодержавия его; но не до конца прогневается Господь и не попустит разрушиться до конца земле Русской, потому что в ней одной преимущественно сохраняется еще Православие и остатки благочестия христианского .

До рождения антихриста произойдут великая продолжительная война и страшная революция в России, превышающие всякое воображение человеческое, ибо кровопролитие будет ужаснейшее: бунты разинский, пугачевский, Французская революция – ничто в сравнении с тем, что будет с Россией. Произойдет гибель множества верных отечеству людей, разграбление церковного имущества и монастырей, осквернение церквей Господних, уничтожение и разграбление богатства добрых людей, реки крови русской прольются…»

Наступает время исполниться и другому пророчеству преподобного.

В русском отеческом предании сохранился удивительный документ, который только сегодня получает широкую огласку. Речь идет о « Дивеевской тайне », где батюшка Серафим признался Мотовилову, что плотью своею в Сарове лежать не будет. «Господу Богу благоугодно взять меня, убогого Серафима, до времени от сея привременной жизни и посем воскресить, и воскресение мое будет, аки воскресение седьми отроков в пещере Охлонской во дни Феодосия Юнейшего».

Каждый христианин знает о воскрешении четырехдневного Лазаря, но немногим известна история воскресения семи Эфесских отроков.

В III веке во время языческого гонения семь молодых христиан укрылись в горной пещере близ города Эфеса в Малой Азии и, уверенные в своей близкой кончине, предались посту и молитве. Действительно, гонитель Декий завалил входное отверстие камнями, дабы непокорные погибли голодной смертью. И вот через 170 лет, в царствование Феодосия Младшего (408–450), вход в пещеру был случайно открыт, и юноши, ничуть не постаревшие, вышли оттуда как живое свидетельство воскресения мертвых. Чудо не есть нарушение законов природы – это явление, которое совершается в соответствие с законами другого, неведомого нам космоса…

По свидетельству церковного историка Никифора Каллиста, сам император Феодосии лично приехал из Константинополя в Эфес, чтобы поклониться восставшим, как дивному свидетельству истины Христовой. Он пробыл в общении с ними семь дней, после чего юноши мирно уснули, уже до Страшного суда, а мощи их прославились многими чудотворениями.

Этот факт существует и независимо от церковного предания, силой исторической достоверности. Он встречается в Эфиопском календаре и других римских мартирологах; мощи юношей видел русский игумен Даниил, совершивший в XII веке знаменитое хождение на Восток; марониты-сирийцы, отколовшиеся от Православной Церкви в VII веке, тем не менее продолжали почитать отроков; современник события, святой Иоанн Колов засвидетельствовал его в житии преподобного Паисия Великого (19 июля). Неслучайно старец Нектарий однажды сказал о науке истории: «Она показывает нам, как Бог руководит народами, и дает как бы нравственные уроки Вселенной…»