Православный календарь до 2030 года. Настоящая помощь в трудную минуту
Шрифт:
Святое Богоявление. Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
Сщмч. Романа, турками обезглавленного (греч.)
Преставление свт. Феофана, Затворника Вышенского (1894).
Крещение Господне прославляет одно из важнейших событий земной жизни Христа. Богоявлением праздник называется потому, что при крещении Спасителя было особое явление всех трех лиц Божества: Отец с небес гласом свидетельствовал о крещаемом Сыне, а Святой Дух в виде голубя сошел на Иисуса, подтверждая таким образом Слово Отца. В этот день Христос явил себя Богом, Единым
Иоанн Креститель призывал народ креститься для прощения грехов, и погружение в воду было символом очищения от грехов. Вместе со всем народом к Иоанну пришел креститься Христос, однако он после крещения немедля вышел из воды, поскольку был безгрешен и ему не нужно было исповедаться как остальным. Иисус стал молиться о том, чтобы Отец Небесный благословил Его служение.
И тогда, чтобы явить людям сына Божьего, Дух Святой в виде голубя спустился на землю. И услышал Иоанн с небес глас, возвещающий «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф.3:17). Этот голос Бога Отца указал Иоанну и всему народу на Сына Божьего.
«Сошел Владыка ангелов в струи Иордана – и, освятив естество вод, уврачевал всю вселенную».
Попразднство Богоявления.
Собор честного и славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
В православной Церкви установлен обычай на следующий день великих Господних и Богородичных праздников вспоминать тех святых, которые ближайшим образом послужили данному священному событию в истории.
На следующий день Богоявления Церковь чтит того, кто послужил делу Крещения Христова, возложив свою руку на главу Спасителя.
«Воздержание языка означает человека мудрого».
Попразднство Богоявления.
Прп. Георгия Хозевита (VII) и сщисп. Емилиана, епископа Кизического (IX).
Прп. Домники Константинопольской, игумении (ок. 474).
Прп. Григория, чудотворца Печерского, в Ближних пещерах (1093).
Прп. Григория, затворника Печерского, в Дальних пещерах (XIII–XIV).
Сщмч. Исидора Юрьевского (Дерптского), пресвитера, и с ним 72, в Юрьеве Лифляндском пострадавших (1472).
Прп. Паисия Угличского, игумена (1504).
Сщмч. Картерия Кесарийского (Каппадокийского), пресвитера (304).
Сщмч. Феофила, диакона и мч. Елладия (IV).
Мчч. Иулиана, игумена, Келсия, Антония, Анастасия, мцц. Василиссы, игумении, и Мариониллы, семи отроков и 20 воинов (313).
Прп. Илии Египетского (IV).
«Как мудрая пчела собирает с цветов мед, так и ты через чтение приобретай врачевства для души».
22 января (9 января по ст. ст.)
Мч. Полиевкта (259).
Свт.
Прп. Ионы Киевского (1902).
Прор. Самея (X в. до Р. Х.).
Свт. Петра, еп. Севастии Армянской (IV).
Прп. Евстратия чудотворца (IX).
«Я – христианин, – говоришь ты и успокаиваешься на этом. Но уясни себе, что значит быть христианином, а не казаться только им; уясни себе обязанности христианина, возлагаемые на нас Святым Евангелием, сличи себя с сим идеалом, – и ты увидишь, насколько неосновательна опора твоего заблуждения».
Свт. Григория, еп. Нисского (после 394).
Прп. Дометиана, еп. Мелитинского (601).
Свт. Феофана, Затворника Вышенского (1894).
Прп. Маркиана пресвитера (V).
Прп. Павла Комельского (Обнорского) (1429).
Прп. Антипы Валаамского (Афонского) (1882).
Прп. Макария Писемского (XIV).
Блж. Феозвы диакониссы, сестры свт. Григория Нисского (385).
«Унывая, никто не венчается; смущаясь духом, никто не приобретает победы».
Прп. Феодосия Великого, общих житий начальника (529).
Прп. Михаила Клопского, Новгородского (ок. 1453–1456).
Прп. Феодосия Антиохийского (ок. 412).
Елецкой иконы Божией Матери (1060).
«Некоторые иконы бывают чудотворными потому, что Богу так угодно. Сила тут не в иконе и не в людях прибегающих, а в Божией милости».
Попразднство Богоявления.
Мц. Татианы и с нею в Риме пострадавших (226–235).
Свт. Саввы, архиеп. Сербского (1237).
Прп. Мартиниана Белоезерского (1483).
Мч. Мертия (284–305).
Мч. Петра Авессаломита (309–310).
Прп. Евпраксии Тавенской (393).
Икон Божией Матери, именуемых «Акафистная» и «Млекопитательница».
«Приступая молиться Царице Богородице, прежде молитвы будь твердо уверен, что ты не уйдешь от Нее, не получивши милости. Так мыслить и так быть уверенным относительно Ее достойно и праведно. Она – всемилостивая Матерь всемилостивого Бога Слова, и о Ее милостях неисчетно великих и бесчисленных возглашают все века и все Церкви христианские… Потому приступать к Ней в молитве без такой уверенности было бы неразумно и дерзко, а сомнением оскорблялась бы благость Ее, как оскорбляется благость Божия, когда приступают в молитве к Богу и не надеются получить от Него просимого».