Предания русского народа

Кузнецов Игорь Н.

Торжествуйте все Российские народы. У нас идут златые годы. Восприимем с радости полные стаканы, Восплещем громко и руками, Заскачем весело ногами, Мы, верные гражданы. Имеем мы днесь радость учрежденну, Повсюду славно вознесенну: Анна над Россиею воскрылилась всею! То-то есть прямая царица, То-то

добра Императрица! Признаем всей душою.

После обеда начались пляски: каждая пара танцевала свою национальную. Пир окончен, и новобрачные в том же порядке отправлены в ледяной дом, где их и заперли до утра. Поезд распущен, и часовые стали караулить дверь ледяного дома, дабы влюбленная чета не могла освободиться ранее.

(М. Забылин)

Эпитафия собачке

Когда я приехал в Царское Село, — говорит в одном месте своих мемуаров гр. Сегюр, — императрица (Екатерина II) была так добра, что сама показала мне все красоты своего великолепного загородного дворца. Светлые воды, тенистая зелень, изящные беседки, величественные здания, драгоценная мебель, комнаты, покрытые порфиром, лазоревым камнем и малахитом, все это представляло волшебное зрелище и напоминало удивленному путешественнику дворы и сады Армиды. При совершенной свободе, веселой беседе и полном отсутствии скуки и принуждения один только величественный дворец напоминал мне, что я не просто на даче у самой любезной светской женщины. Императрица свободно говорила обо всем, исключая политику. Она любила слушать рассказы, любила сама рассказывать. Если беседа случайно умолкала, то обер-шталмейстер А. А. Нарышкин своими шутками непременно вызывал на смех и остроты. Почти целое утро государыня занималась, и каждый из нас мог в это время читать, писать, гулять, — одним словом, делать, что ему угодно. Обед, за которым бывало немного блюд, был вкусен, прост, без роскоши; послеобеденное время употреблялось на игру или беседу; вечером императрица уходила довольно рано и мы собирались у кого-нибудь из приближенных императрицы.

Однажды императрица сказала мне, что у нее умерла маленькая левретка Земира, которую она очень любила и для которой желала иметь эпитафию. Я отвечал ей, что мне невозможно воспеть Земиру, не зная ее происхождения, свойств и недостатков. — Я полагаю, что вам достаточно будет знать, — возразила императрица, — что она родилась от двух английских собак Тома и Леди, что она имела много достоинств и только иногда бывала немножко зла. Этого мне было довольно, и я исполнил желание императрицы и написал следующие стихи, которые она чрезвычайно расхвалила:

Isi mourut Zemire. Et les Graces en deueil Doivent jeter des fleurs sur son cercueil…

Приводим эту эпитафию в переводе: «Здесь пала Земира и опечаленные Грации должны набросать цветов на ее могилу…»

Надпись эта и теперь еще видна, хотя неявственно, на каменной плите за пирамидальным мавзолеем, окруженная черными мраморными столбами и лиственницами. Этот пригорок в саду государыня часто посещала и здесь любила отдыхать во время своих прогулок по саду.

(М. Пыляев)

ПРИМЕЧАНИЯ

О

СОТВОРЕНИИ МИРА И ЗЕМЛИ

Бог и его помощник

Бурцев А. Е. Полное собрание этнографических трудов. Т. 7. С. 35–36.

Плавал Бог в лодке

Афанасьев А. Н. Мифология Древней Руси. С. 355–356.

Видение рая

Послание архиепископа Новгородского Василия к владыке Тверскому Феодору. В кн.: Сказания о чудесах… С. 99–100.

ПАНТЕОН БОГОВ СЛАВЯНСКИХ

Перун

Абевега русских суеверий. М… 1786. В кн.: Сказания о чудесах. С. 204–205.

Волос, или Велес

Сахаров И. П. Сказания русского народа. Тула. 2000. С. 227–228. Тексты даны по изданиям: Сахаров И. П. Сказания русского народа. О семейной жизни своих предков. В 3-х т.; Сказания русского народа. В 2-х т. СПб., 1841–1849.

Святовид, или Световид

Абевега русских суеверий. С. 206–208. Там же.

Плихан и Ярило

Макаров М. Н. Русские предания. Кн. 1. С. 44–45. Русский народ. Его обычаи, обряды, предания суеверия и поэзия. С. 80–83.

Яр-Хмель

Мельников П. И. (Андрей Печерский). В лесах. Кн. 1. М., 1989. С. 442–443.

Сива, или Сева

Макаров М. Н. Русские предания. Кн. 2. С. 90–93.

Лель и Ладо

Там же. С. 57–71.

ВОЗЗРЕНИЯ СЛАВЯН НА ПРИРОДУ

Царь-Солнце

Афанасьев А. Н. Мифология Древней Руси. С. 32–33, С.193.

Мать Сыра Земля

Русские легенды и обычаи. С. 378–379.

Ярило и Мать Сыра Земля

Мельников П. И. (Андрей Печерский). В лесах. Кн. 2. М., 1989. С. 269–271.

Живая и мертвая вода

Афанасьев А. Н. Мифология Древней Руси. М., 2006.

Целебная сила воды

Афанасьев А. Н. Мифология Древней Руси. С. 276–280.

Попов Г. И. Русская народно-бытовая медицина. СПб., 1903. В кн.: Сказания о чудесах. С. 373.

Чары на ветер

Сахаров И. П. Сказания русского народа. С. 71–72.

Мольба ветру

Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. С. 391–392.

Священный дуб

Афанасьев А. Н. Мифология Древней Руси. С. 310–311.

Три липы

Максимов С. В. Легенды и мифы России… С. 220–221.

Злые и добрые травы

Коринфский А. А. В кн.: Русские легенды и обычаи. С. 602–604.

Папоротник

Афанасьев А. Н. Мифология Древней Руси. С. 333–336.

Про Иванов цвет

Сказки и предания Самарского края. С. 22–23.

Священные камни

Максимов С. В. Легенды и мифы России… С. 214–216.

Конь-камень

Афанасьев А. Н. Мифология Древней Руси. С. 326.