Преображающие встречи с Раманой Махарши
Шрифт:
Шри Бхагаван всегда одобрял прадакшину и поощрял многих преданных как можно чаще ходить на нее. Следующая история о том, как высоко он ценил эту практику. Один садху из Тируваннамалая каждый день, во что бы то ни стало, обходил гору, но кроме этого он не практиковал ни медитацию, ни джапу, ничего более. Однажды он попросил у Шри Бхагавана какую-то книгу, и Шри Бхагаван попросил меня достать ее и дать ему. Позднее Шри Бхагаван спросил меня, отдал ли я книгу.
Я сказал, что отдал, и спросил Шри Бхагавана: «Этот садху не делает ничего, кроме прадакшины.
Шри Бхагаван ответил: «Что может быть лучше прадакшины? Ее одной достаточно. Даже если ты сидишь и выполняешь джапу, ум будет блуждать, но если ты совершаешь прадакшину, ум будет оставаться однонаправленным, хотя руки, ноги и тело движутся. Выполнение джапы или медитации с однонаправленным умом, в движении при этом, без мыслей о чем-либо, кроме джапы, известно как санчара самадхи (погружение в движении). Вот почему в былые времена такая важность придавалась пешему паломничеству, без использования каких-либо транспортных средств.
Гири прадакшина уникальна. Поскольку на горе растет много видов растений, ветер, обдувающий их, благотворен для тела. Даже в наши дни на горе много сиддхов и великих душ. Они тоже ходят вокруг горы, но мы не можем видеть их. Вот почему, идя на прадакшину, мы должны держаться левой стороны дороги. Поступая так, мы совершаем прадакшину, не причиняя им неудобства. Мы также получаем пользу от того, что гуляем среди этих великих душ и получаем их благословения. Когда мы практикуем прадакшину, тело становится здоровым, а ум обретает покой Атмана. Благодаря всему этому прадакшина является исключительной садханой».
В своей речи Шри Бхагаван также отметил много других моментов, подчеркивающих величие прадакшины. Я был очень рад услышать о величии прадакшины от самого Шри Бхагавана. С тех пор я всегда с энтузиазмом относился к прадакшине, и мысль о предстоящем походе наполняла меня радостью.
После переезда в Шри Раманашрамам у подножия горы Шри Бхагаван продолжал ходить на прадакшину еще несколько лет. Когда это случалось, все хотели сопровождать его. Но это было невозможно, так как кому-то нужно было присматривать за ашрамом. Поэтому мы договорились, что один или двое из поваров и те, кто работает на открытом воздухе, будут оставаться. Мы установили очередность, чтобы ходившие с Шри Бхагаваном на предыдущую прадакшину оставались, давая возможность и другим пойти с ним.
Лунными ночами, перед тем как отправиться на прадакшину со Шри Бхагаваном, мы подкреплялись пури. Потом брали немного оставшейся еды с собой, чтобы съесть ее в дороге. К тому времени, когда мы возвращались в ашрам, зачастую уже светало.
В 1926 году ответственным за кухню был Нараяна Рао. Это был солидный человек, хорошо владеющий английским языком. Кроме того, он был другом детства Чиннасвами. Если Чиннасвами когда-либо критиковал его стряпню, Нараяна Рао припоминал их давнее общение и тут же сердито отвечал: «Я райяр (каста, которая славилась умелыми поварами)! Ты что, будешь учить меня готовить?»
Однажды, когда мы собрались на прадакшину,
На это Нараяна Рао ответил: «Вы все постоянно находитесь с Шри Бхагаваном. Я могу пойти с ним после того, как сделана работа на кухне, понятие „очередь“ ко мне не относится. Я тоже иду на прадакшину!»
Между ним и Чиннасвами разгорелся спор, в конце которого Нараяна Рао сказал: «Если ты заставишь меня остаться здесь, я уйду из ашрама».
Чиннасвами отпарировал: «Если тебе здесь не нравится, можешь уходить!»
Шри Бхагаван услышал об этой ссоре. Когда все были готовы, мы сказали Шри Бхагавану, что можем отправляться. Он молчал некоторое время, а потом сказал: «Вы все идите».
Озадаченные его ответом, мы сказали ему: «Еда упакована и все готово».
Шри Бхагаван ответил: «Вы все можете съесть эту еду, когда вернетесь с прадакшины».
Поскольку все мы стояли как вкопанные, Шри Бхагаван спокойно, но твердо сказал: «Раз такие споры как „я пойду с ним“ или „ты пойдешь с ним“ возникают только из-за того, что я обхожу гору, вы все можете сходить без меня».
Шри Бхагаван больше никогда не ходил вокруг горы.
В то время, когда Шри Бхагаван еще совершал обходы горы, он часто после них чувствовал усталость и слабость. Некоторые преданные видели это и понимали, что Шри Бхагавану хорошо бы перестать ходить на прадакшину. Искреннее желание этих преданных исполнилось, когда Шри Бхагаван услышал, что преданные ссорятся друг с другом из-за того, кто будет сопровождать его.
Нараяна Рао очень печалился, что из-за него Шри Бхагаван принял такое решение. Несколько месяцев спустя он оставил ашрам и стал жить в Павалакундру, но все еще довольно часто приезжал на даршан к Шри Бхагавану.
Я полагаю, некоторые люди в ашраме неизбежно ссорятся с другими. Также неизбежно и то, что люди извне могут найти какой-нибудь предлог, чтобы поссориться с ашрамом. Шри Бхагаван учил всех нас держаться в стороне от любых споров, которые нас не касаются, и, в частности, не интересоваться теми вопросами, которые были заботой лишь руководства ашрама.
Однажды, например, всплыли на поверхность какие-то факты, касающиеся руководства ашрама. Не будучи непосредственно связанным с ними, я все же переживал, поскольку чувствовал, что если их не удастся решить должным образом, это замарает доброе имя ашрама. Однажды двое или трое преданных пришли к Шри Бхагавану и выложили ему эти проблемы. Получилось так, что я входил в холл, когда они говорили о них, и он тут же повернулся ко мне и спросил, почему я вошел в этот момент и зачем мне интересоваться такими вопросами. Я не понял смысла этого вопроса, и Шри Бхагаван объяснил, что человеку следует заниматься только тем, ради чего он изначально пришел в ашрам. Он спросил меня, какая у меня была изначальная цель.
«Получить милость Шри Бхагавана», – ответил я.
«Тогда занимайся только этим», – сказал он.
После паузы он спросил меня, интересовали ли меня вопросы, касающиеся управления ашрамом, когда я только прибыл. Я сказал, что нет.
«Тогда, – сказал он, – сосредоточься на изначальной цели своего пребывания здесь».
* * *
Шри Бхагаван часто говорил, что ходить за бхикшей (милостыней) благотворно для садханы, что это разрушит эго и устранит идею «я есть тело». В начале нашего пребывания в Шри Раманашраме Рамакришна Свами хотел жить на бхикше. Получив предварительно позволение Шри Бхагавана, он стал жить в пещере Вирупакша и каждый день ходил в город за просить еду.