Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова
Шрифт:
«Ученик блаженного отца нашего Николая по имени Киприан имел обыкновение каждый год посещать во время утренней службы жилище некоего старца, жившего достойной старости равноангельской жизнью, как об этом с пользой поведает дальнейшее повествование. Сей старец, радуясь отношениям, которые Киприан поддерживал с ним с малолетства, поведал юноше, как бы передав некое наследие, рассказ о подвиге собственной жизни, чем сотворил пользу для всех.
Он рассказал следующее.
“Будучи молодым, состоял я на службе в полку схолариев [2093] . Когда же царь Никифор со всем войском выступил против скифов [2094] , случилось мне из-за одного жизненного обстоятельства остаться одному и совершать свой путь, следуя позади войска. В некоем селении во фракийских областях захотел я с наступлением вечера остановиться на ночлег. Был я принят некоей весьма зажиточной женщиной, привыкшей, думаю, привечать странников. Предложив мне обильную трапезу и с большим радушием ее поддерживая, она проявила по отношению ко мне большое дружелюбие. Так что после ужина, приготовив мне для сна высокую постель, предоставила она мне прекрасный отдых, совершенно избавив от усталости, вызванной путешествием. Однако вечно ненавидящий добро дьявол не позволил и этому благодеянию остаться безнаказанным: посеяв в женщине
2093
Схолы – гвардейские боевые части, расквартированные в Константинополе.
2094
Т. е. болгар.
Она же, заподозрив, что я разглашу происшедшее, и крича мне вслед, отправила своих рабов, приказав им во что бы то ни стало умертвить меня. Но Бог, сжалившись, избавил меня от этих убийц так же, как и от той душегубительной пагубы, и чудесным образом направил меня напрямик по другой дороге.
Достигнув через немногое время пределов Болгарии, я совершал путь по ним совершенно один, без всякого сопровождения; погруженный в раздумья, я приблизился к какой-то горе (ибо воистину в тот час направлялся я, несчастный, Божественным призрением), размышляя о случившемся со мной происшествии и будучи весь залит слезами. Внезапно услышал я свыше некий голос, с вершины призывающий меня. Пораженный страхом (ибо был я совершенно один), задыхаясь и дрожа, повернулся я к призывающему меня лицу. И, уткнувшись взглядом, начал сознавать, что чудное это зрелище было сверхъестественным: старец, облаченный в белое, гигантского роста, одежды которого сияли как солнце, протягивал ко мне руку, призывая подойти к нему как можно быстрее. Я, немедленно стряхнув бремя страха, взошел, преисполненный радости, и, найдя его сидящим на земле, поклонился ему, упав на землю. Он, радостно приветствовав меня, приказал подняться и встать справа от него. Ноги его были как бы простерты на земле, а рукой он показал мне долину под горой, наполненную телами, и стоящее на ней множество войск вместе с царем. И спросил он меня, различаю ли я ряды наших и ряды врагов. После того как я дал ясный ответ, говорит он мне: “Смотри без страха”. И когда стали они строиться для сражения друг с другом, потрясая оружием, он, приподняв правую ногу, кладет ее на левую. Тогда вижу я, как наш строй [Col. 897] сильно наваливается на строй врагов, пробивая его насквозь. И началось полное истребление скифов, собиравшихся уже показать спину и избиваемых. Тогда он, подняв левую ногу, кладет ее на правую, и варвары, воспрянув, безжалостно набрасываются на наших, убивая их. Я же как будто в исступлении, потеряв дар речи от этого удивительного зрелища, стоял, созерцая происходящее: и перемену положения его ног, и тяжелую и несчастную смерть от меча тех. Вплоть до захода солнца таким вот образом и способом даровал он победу то той, то другой стороне. И вот, составив ноги, вытянул он их вдоль всего тела; тогда и те, прекратив битву, остановили эту ужасную бойню.
Тогда этот муж, встав во весь рост, спросил меня, могу ли я исчислить количество павших и осталось ли где пустое место, на котором бы не лежало мертвое тело. Я же заявил о неспособности это сделать и ясно признал, что не могу совершенно ясно разглядеть местность; однако, разглядев некое маленькое пространство среди убитых, размером с лежбище коровы, указал на него. И он ответил: “Видишь этот промежуток, на котором нет мертвого тела? Он твой и ничей иной, ибо на нем надлежало тебе умереть вместе с остальными, оказаться пищей для птиц. Но поскольку ныне ты сохранил тело неповрежденным и не загрязнил души постыдной страстью, то Бог освободил тебя от страшной и ужасной необходимости тяжкой смерти”. И, сказав это, сделался он невидим для моих глаз.
Тогда в большом ужасе и исступлении я склонил голову, сотрясаемый страхом, и, поклонившись святой почве, которой касались его ноги, покинул гору; всю ночь совершая обратный путь, я через несколько дней прибыл сюда и, хотя и будучи недостойным и жалким, решил служить Богу, спасшему меня, в этой схиме.
Так вот, чадо Киприан, и ты не хмурься, когда находят на тебя искушения, но, если будешь переносить их мужественно, будет тебе союзником Бог, Который не пренебрегает уповающими на Него”».
Мы же, завершив здесь рассказ, хотя и неким образом выходящий за пределы повествования, но полезный, обратим перо к общим нашим отцам.
Царь Михаил, как мы сказали выше, хотя потом и отклонились в сторону, предпочел не иметь державу союзницей веры и по этой причине и по своему невежеству повелел каждому верить, как кто захочет. Впрочем, он не позволил [Col. 900] придерживающимся благочестивого поклонения иконам находиться в пределах Города. Наши преподобные отцы Феодор и Николай, простившись со всеми, кто окружал святейшего патриарха, ушли из Города и поселились в упомянутом выше городе Пруссе близ залива [2095] . Но когда обманщик народа Фома возмутил вселенную [2096] , они опять по приказу правителя прибыли, хотя и против желания, в царственный город. И вскоре они, вновь покинув его, прибыли на прилегающий к Акриту полуостров, названный в честь великого мученика Трифона [2097] , где наконец наступил конец жизни великого подвижника всеблаженного Феодора, в одиннадцатый день ноября месяца [2098] со славою отошедшего ко Господу. Блаженная же его [телесная] скиния, будучи перенесена на соседний остров, называемый Принкипо [2099] , предается торжественному и благочестивому захоронению. Но о нем уже написали некоторые из священных таинников Церкви, изобразив [его жизнь] как некий общеполезный дар, соименный его благости.
2095
Прусса (современная
2096
В 820 г. узурпатор Фома Славянин поднял восстание в восточных провинциях, выдавая себя за спасшегося Константина VI. В конце 821 г. он подошел к Константинополю. Отступив после неудачной осады, Фома был схвачен и казнен в начале 823 г.
2097
Полуостров Св. Трифона находится в Мраморном море в районе современного г. Тузла, севернее Акритского мыса (современный Тузлабурну).
2098
826 г.
2099
Современный остров Бююкада.
Блистательный же столп Церкви Николай, осиротевший после смерти своего духовного родителя, пребывал подле его могилы, прибавляя один подвиг аскезы к другому и пот к поту, сокрушаясь ежедневно об утрате отца в мире сем. Тогда стали стекаться к нему туда многие из Византиды [2100] , особенно из числа членов синклита, а также многие из окрестных мест, зная, что был он зерцалом приятным, изобилующим разнообразным блеском добродетелей. Он же, принимая их с прямотой сердца и обнимая с отеческой милостью, приносил каждому исцеление, будучи почитаем всеми как испытанный целитель душевных страданий и как Христов исповедник.
2100
Т. е. Константинополя.
Когда же царь Михаил переселился в иной мир, а скипетр принял сын его Феофил [2101] , вновь началась война против благочестивых и стали протягиваться к ним тяжелые бичи. [Col. 901] В то время воссияли у нас два светоча из земли моавитской [2102] и осветили Церковь Христову лучами догматов, считаясь у нас богоносными отцами; я имею в виду родных братьев Феодора и Феофана [2103] , бывших единокровными также и по вере. Сей же отказавшийся делами своими дружить с Богом и потому неверно называемый Феофилом [2104] , схватил их из-за того, что они поклонялись иконам Христа и почитали Его. После многочисленных пыток он нечестиво приказал совершить начертание у них на лицах, явив странное для мира и новое для людей зрелище.
2101
Император Феофил (829–842 гг.).
2102
Имеется в виду юг Палестины.
2103
Феодор и его младший брат Феофан, монахи из палестинской лавры Св. Саввы, в 813 г. прибыли в Константинополь. В 815 г. как убежденные защитники иконопочитания они были отправлены в ссылку Львом V, но вернулись при Михаиле II. При Феофиле братья были вновь высланы, а в июле 836 г. вызваны в столицу и после допроса подвергнуты наказанию: на их лицах были вырезаны обличительные стихи. За это исповедники получили прозвание Начертанных . Св. Феодор умер 28 декабря 840 или 841 г. Св. Феофан дожил до восстановления Православия (843 г.) и стал митрополитом Никейским; умер 11 октября 845 г.
2104
Имя «Феофил» в переводе с греческого означает «друг Божий».
В это время нашего отца Николая, гонимого из одного места в другое из-за господствующего мрака ереси, увидела некая благочестивая женщина и захотела приютить его, как новая сонамитянка великого Елисея (см. 4 Цар. 4). Близ Города с фракийской стороны приобрела она тихое поместье и предоставила его слуге Христову, сделав дело, сообразное своему имени, и дав ему вместе с поместьем в качестве великого дара исполненный милосердия мир (ибо звалась она Ириной [2105] ). Итак, стал он жить там, опасаясь козней еретиков. Позднее она закрепила это имение, носящее название Фирмополь, за его собственным монастырем.
2105
Имя «Ирина» в переводе с греческого означает «мир».
Когда же умер Феофил, вместе с ним была к жалкому концу приговорена и ересь – думаю, по заслугам. Когда его христолюбивая супруга Феодора вместе с сыном Михаилом, еще весьма юным, приняли царство ромеев [2106] , нечестивый Иоанн [2107] получил в качестве начатка вечного суда отставку от здешних священных дел, а великий Мефодий [2108] принял кормило первосвященства. Тогда произошло при стечении богоносных отцов торжество Православия [2109] , так что свет достиг пределов земли, а вся Церковь, как звездами, украсилась исповедниками Христовыми.
2106
Августа Феодора правила империей в малолетство Михаила III, с 842 по 856 г.
2107
Иконоборческий патриарх Иоанн VII Грамматик (837–843 гг.).
2108
Свт. Мефодий, патриарх Константинопольский (843–847 гг.).
2109
11 марта 843 г. на собрании духовенства, монашества и сановников было торжественно провозглашено восстановление иконопочитания. Это событие ежегодно отмечается в первое воскресенье Великого поста.
Тогда и общий наш отец, служитель Христов Навкратий [2110] , покинув место ссылки, прибыл в Византий и, принятый царицей согласно достоинству его подвигов с большим почетом, при стечении всей священной братии в одном месте по ее просьбе принимает власть в чтимой Студийской обители, которую великий Феодор прежде вскормил многими трудами и сделал так, что она насчитывала без малого тысячу насельников. И вновь цветущей стала Христова паства, подобная некоему райскому саду, [Col. 904] предоставляя желающим богатый цветник добродетелей и благоухание Духа.
2110
Преп. Навкратий, игумен Студийского монастыря (843–848 гг.). В Греческой Церкви почитается как исповедник (память совершается 8 июня).