Преподобный Сергий Радонежский. Ангел-хранитель России
Шрифт:
Все случилось по слову Царицы Небесной. В 1308 году Константинопольский патриарх Афанасий посвятил Петра в митрополиты Киевские и всея Руси.
Пусть и назывался в те времена первый архиерей Русской Церкви митрополитом Киевским, но кафедра его уже не могла находиться в стольном граде Киеве. Всадники Батыя оставили от древнего богатого церквями города унылое пепелище. В северных русских городах увидел святитель Петр силу, способную одолеть нечестивых ордынцев.
В 1309 году митрополит Петр переехал во Владимир (на Клязьме), где предшественником Максимом уже была к тому времени поставлена первосвятительская кафедра.
Весьма скоро на нового святителя завистливые люди стали распускать клевету, обвинив его в тяжких грехах. Дело дошло до Константинопольского патриарха Афанасия. Патриарх
Святитель Петр смиренно принял постигшее его искушение. С прибытием доверенного от патриарха в городе Переяславле-Залесском собрался Церковный собор. На тот собор приехали: ростовский епископ Симеон и тверской Андрей – главный обвинитель митрополита Петра, преподобный Прохор – игумен печерский, князья, бояре, игумены и священники. Когда прочитали донос на святителя, все вокруг зашумели. Тогда митрополит Петр поднялся и, подобно святому Григорию Богослову, сказал: «Я не лучше пророка Ионы. Если ради меня такое волнение, то извергните меня из среды своей».
Преступная клевета вскоре явно открылась пред всеми. Истина восторжествовала. Однако святитель Петр – единственный, кто не бросил камня в своего обидчика. Наоборот, он принял его под свою защиту, сказав: «Мир тебе, чадо. Не ты виновен в грехе, но древний завистник рода человеческого, диавол. Отныне блюдися лжи, а прошедшее да простит тебе Бог».
В 1312 году умер хан Тохтаху, под игом которого находилась Русская земля, и на престол взошел Узбек, принявший магометанство. К новому хану надлежало явиться вместе с Великим князем и митрополиту Петру. Путь предстоял далекий и трудный. К радости Церкви, Бог благословил это дальнее и опасное путешествие полным успехом – архипастырь Русской Церкви, принятый ханом с великими почестями, получил от Узбека подтверждение прежних прав своего духовенства. Ярлык хана указывал на то, что земли церковные должны быть свободны от всякой дани и пошлины и подсудны одному митрополиту Петру, «кто возьмет что-нибудь у духовных, заплатит втрое; кто дерзнет порицать веру Русскую, кто обидит церковь, монастырь, часовню, да умрет».
Святитель Петр, устроив внешние дела Церкви, с большою ревностью начал заботился о внутреннем ее благоденствии. Он то и дело объезжал епархии, не взирая на преклонные года и телесные болезни, поучал вверенную паству словом и примером, везде являя себя отцом сирот, вдовиц и убогих. Святитель в особенности старался напомнить духовенству о его великой обязанности учить народ словами и добрыми делами.
Стараясь утвердить в русских людях благочестие, святитель Петр не оставлял без внимания и противников православия. Во времена его первосвятительства появился некий еретик Сеит, обращенный в христианство из магометан, который начал проповедовать учение, противное Православной вере: например, восстал против иночества, считая его недоступным для человека, излишним и вредным. Некоторые монахи, увлеченные лжеучением, оставляли монастыри и вступали в супружество. Митрополит Петр обличил Сеита в заблуждении, затем, видя его нераскаянность, предал анафеме. Отлученный от Церкви еретик «вскоре зле погиб».
Заслуги свои отечеству и церкви святитель Петр увенчал делом, чрезвычайно важным и знаменитым в истории России. Он перенес святительскую кафедру из Владимира в Москву и чрез то положил прочное основание ее возвышению над прочими княжествами. С усилением Москвы усиливалась Россия, которая, наконец, сбросила с себя постыдное иго и явилась в грозном величии в ряду европейских держав.
Когда впервые пастырь Христов приехал в Москву, в ней уже княжил Иоанн Данилович, внук святого благоверного князя Александра Невского. Князь Иоанн Калита отличался благочестием, был милостив, любил посещать церкви Божии. Калитой прозвали его потому, что всюду, как и положено воину, носил он с собой калту – так называли по-татарски набедренную суму. В этой суме не только огниво хранилось, но и монетки чеканные – нищих одаривать. За эту щедрость о нем говорили: «Здесь царствует и на небе царствовать хочет».
С 1325 года святитель Петр
С любовью и радостью принял Великий князь совет блаженного своего учителя. В августе 1326 года освятили начало строительства Успенской церкви. Митрополит Петр лично заботился о его скорейшем завершении.
Успенский собор Московского кремля
За считанные дни до кончины святителя Петра Великий князь Московский видел сон: скачет он на коне вдоль реки Неглинной. Внезапно перед ним выросла высокая гора, увенчанная снежной вершиной. Но вдруг снег растаял и исчез: вскоре исчезла и гора.
Проснувшись, князь рассказал о сем сновидении святителю Петру, и услышал от него такое объяснение: «Гора высокая – это ты, князь, а снег – это я, смиренный. Мне прежде тебя должно отойти из этой жизни. Но, как и самая гора, на которую ты долго смотрел, сделалась невидимою пред тобою, так и тебе предлежит, после моего отшествия, богоугодно царствовав и воспитав около себя благородные чада, преставиться от мира сего. Когда услышишь ты о некоем старце, к тебе пришедшем, тогда и ты уразумей о совершении доброго твоего жительства и близком отшествии к Богу».
Эти прозорливые слова святителя Петра исполнились через шестнадцать лет, в 1340 году. Однажды ночью, когда Иоанн спокойно спал на одре своем, внезапно расторглась цепь от дверей его опочивальни, и послышался голос: «Се старец пришел уже».
Князь Иоанн, пробудившись от сна, напряженно вглядывался в темноту, надеясь там разглядеть человека, сказавшего эти слова. Но тщетно. И понял тогда князь – сам святитель Петр пришел к нему предостеречь о грядущей кончине.
Святитель Петр отошел ко Господу 21 декабря 1326 года. Погребли его торжественно в строящемся Успенском храме, в приготовленной им же гробнице возле жертвенника… [18]
18
Напавшие на Москву в 1382 году татарские всадники Тохтамыша вскрыли митрополичью гробницу. Напрасно надеялись они найти в ней серебро и золото. Нетленные сокровища – чудесно сохранившиеся мощи святого – увидели они внутри. С тех пор до начала XVII века мощи митрополита Петра открыто находились в соборе. Но после нашествия поляков, похитивших серебряную усыпальницу, мощи вновь оказались под спудом вплоть до 1812 года. Алчные французы ничем не отличались от безбожных татар и поляков – вскрыли, видно, в поисках все тех же драгоценностей гроб Первосвятителя… Московский архиепископ Августин 30 августа 1813 года в третий раз торжественно открыл мощи митрополита Петра и обнес ими Успенский собор. С тех пор даже рука большевиков не потревожила сна святого митрополита, благословившего единодержавие Москвы.
Перед самою кончиною святитель отслужил Божественную литургию; вознес последнюю молитву о православных царях, князьях, о своем возлюбленном по духу, благоверном князе Иоанне Даниловиче и о всех благочестивых христианах земли Русской, помянул усопших в вере, в последний раз приобщился Святых Тайн. Придя из церкви, он подозвал боярина Протасия Вельяминова и велел передать московскому князю, которого в то время не оказалось поблизости, такие слова: «За то, что сын мой успокоил меня в старости, воздаст ему Господь сторицею в мире сем и дарует ему живот вечный, и не оскудеют от семени его обладающие местом его, и память его прославится».