Превращение в Любовь. Том 1. Пути Земные
Шрифт:
Русский характер В нашем языке есть такие поговорки: «Пусть у меня корова сдохнет, лишь бы у соседа ничего не было» или «Мне хорошо, когда другому плохо». По сути дела, речь идёт о том, что у русских в характере присутствует такая черта, как злорадство. Разберёмся.
Как-то я проснулся утром и почувствовал внутри, что мне плохо. Мне плохо! Я лежал и чувствовал, смотрел в это чувство, осознавал. Смотря в него и чувствуя, я увидел, что мне хорошо, когда другому плохо. Внутри сразу же поднял голову моралист, который начал читать нотации: дескать, это плохо,
Прошло совсем немного времени, и я увидел, что это всего лишь резонанс, отклик, по-русски говоря. Моё собственное чувство (или, лучше сказать, пространство сознания) «мне плохо» откликается на несчастье другого человека — «свояк свояка узнаёт издалека». То есть на самом деле я не злорадствую тому, что другому плохо, а переживаю чувство единства, отсюда и радостное чувство. Интересно, да?
Если мы чувствуем радость, когда другому плохо, это означает, что у нас внутри есть такое же состояние «плохо». Моё собственное пространство сознания «мне плохо» откликается на несчастье другого человека… Получается, радость — это чувство единства и сопереживания, что, собственно, и показывает обратное чтение корня этого слова: рад — дар. Когда даришь, соединяешься. И мы, русские, очень легко откликаемся на чужое состояние, сопереживаем. Мы всё время чувствуем и переживаем единство с миром, с людьми — это же самое показывает строй нашего языка. Отсюда мы черпаем радость жизни.
Нас лишили двойственного числа, через которое мы напрямую видели и переживали единство с миром, но внутри-то у нас всё это осталось. Нам привили западный образ мышления, лишив собственного видения, но внутри нас всё равно осталось это чувство единства (потому что русский язык жив). Церковь лишила нас связи с землёй, с Волосом, с Силой Жизни и настраивает на жизнь после жизни в раю или в аду (это уж как кому повезёт), но внутри у нас всё равно присутствует единство с жизнью и с миром, потому что таков миропорядок, таково строение вселенной — вселённой.
Так что радость — это наше врождённое чувство, оно покоится на нашем видении устройства мира, а видение настраивает наш язык.
Да, мы радуемся, когда другому плохо, но это потому, что ослепли и не видим, что происходит. Но теперь мы это знаем. Теперь нам надо позволить себе быть самими собой, следовать вдоль собственного видения мира, видения, которое нам передали наши предки в русском языке.
Какое оно? Мы любим жизнь, эту жизнь, людей, природу, мир, мы едины с ним. Мы радуемся жизни и любви, в том числе телесной, такой преходящей и одновременно вечной. Мы радуемся, когда другому хорошо, и сопереживаем, когда плохо, — и это чувство сопереживания тоже оказывается радостью, если у нас внутри есть такое же «плохо». Мы легко и с радостью живём на земле и признаём смерть и Зло — золу, ничто, разрушение, как Силу, обратную Добру. Добро добирает, Зло превращает всё в прах. Мы чествуем и уважаем все силы, все законы, все состояния, которые есть в нашем мире, ничего не отрицая и ни с чем не борясь, потому что всё вокруг живое, всё вокруг — наше собственное продолжение. Такие мы, русские.
Этот мир — наше продолжение, а мы — продолжение этого мира. Мы — вместе, мы чувствуем и переживаем это единство и действуем со о бразно, потому что так указывает нам наш язык. И что мы получаем в ответ? Наше «мы — вместе» уже не работает в разделённом мире, поэтому мы, русские, выглядим часто наивными дурачками. И нас «раздевают» прямо на глазах, пользуясь нашей простотой, которая получается «хуже воровства».
Что же делать? Изучать новый язык, язык разделения и эго, разумеется, не предавая своего изначального
Эго — это наша боль и страдание, потому что с целым оно не имеет ничего общего. А страдание у нас, русских и россов, — двойное. Помимо того, что жить в эго само по себе больно, в нас ещё изначально заложено чувство единства и любви к миру и жизни, которое ясно проглядывает в русском языке. В общем, надо пройти всё это, и мы пройдём, мы справимся.
Наслаждение На-слаж-дение — на слагание деяние. По В. И. Далю, слагать — «прикладывать одно къ другому, совокуплять, соединять». Наслаждение — это состояние, которое возникает, когда ваши действия идут на сложение с чем-то или кем-то, а не на разделение.
Когда разделяешь, тоже возникает приятное чувство, но это не наслаждение, потому что последнее возникает только при сложении. Как назвать приятное чувство, которое возникает при отделении? Я не знаю. Наши предки не дали этому чувству названия, скорее всего, потому, что оно не так важно, оно временное, преходящее.
Сложение, соединение с миром, нахождение с ним в единстве — это ЕСТЕСТВЕННОЕ СОСТОЯНИЕ ВЕЩЕЙ. Вот почему наши предки дали этому чувству такое имя. Ещё его можно воспринимать как наказ: складывайте, соединяйте, дескать, дети мои, и вам будет всегда хорошо.
Что же касается приятного чувства, когда отделяешься, так оно идёт, конечно же, от ума-эго, который в своё время отделился от целого и предпочитает в одиночку мыкаться по жизни.
Суть его в одиночестве, вот он и получает наслаждение от разделения всего и вся. На этом, то есть на разделении, вся современная демократия и построена, в том числе и права человека, бедного одинокого человека.
У нас другой путь, который указали нам наши предки. Если мы хотим быть счастливы, нам нужно, не отрицая того, что уже имеем, повернуться к себе настоящим.
«Одно породило два, два породило три, три породило всё множество вещей». Мы всё время говорили о двойственности, теперь пришла пора поговорить о тройственности. Поговорим о Святой Троице. Как ни странно на первый взгляд, но она имеет прямое отношение к современному уму-эго и к тому, что сейчас происходит в мире.
СВЯТАЯ ТРОИЦА
Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой. Насколько мне известно, постулат о Святой Троице является основополагающим в современном христианстве. Собственно, перед нами коан, выражаясь языком дзен. Попробуем его решить, поскольку то, что говорит религия по поводу её значения, звучит невразумительно, по крайней мере, для меня.
Напомню последовательность событий. В шестнадцатом веке поднялся мятеж Реформации, в мир пришли новые ценности (деньги, власть, сила), появилось новое разделяющее и отрицающее видение (разделяй и властвуй). В связи с этими событиями христианское учение, которое существовало на территории Европы и Руси, должно было реформировать себя, чтобы уцелеть в новом мире. Я думаю, что католичество реформировало себя в середине XVI века на Тридентском соборе, который длился около двадцати лет.
В начале XVII века на Руси была свергнута (согласно Новой Хронологии) Ордынская династия, а в середине XVII века Романовы провели реформу христианской религии, которая существовала тогда на территории Руси. Судя по всему, они сделали это, чтобы подогнать её под существующую католическую (видимо, к тому времени разрыв между ними был уже значительный).