Прибайкалье (Иркутская область, включая Усть-Ордынский и Агинский Бурятский автономные округа)

Юдин Александр Васильевич

Майдари-сумэ

Культ Бодхисатвы Майдари (санскрит. Майтрейи), почитаемого как Грядущий Будда, имеет широкое распространение в Забайкалье, поэтому каждый дацан старался прежде всего приобрести статуи Майдари. (Впрочем, также в первую очередь приобретают и

статуи 1000 Будд, т. к. тибетский храм не может быть освящен, если в нем не установлены статуи 1000 Будд.) Изображения, статуи Майдари есть в большинстве храмов буддийского мира. Молебен «Майдари» проводился в каждом дацане. В самых больших и богатых буддийских дацанах проводится один из самых многочисленных хуралов – «Круговращение Майдари», или Майдари-хурал. Согласно преданию, эту службу учредил Цонкопа в 1409 г., и с тех пор она исполняется ежегодно в установленный для каждого большого монастыря день в июне-июле. Суть этого праздника – демонстрация будущего прихода на землю Майдари – Будды Грядущего мирового периода. В течение дня торжественная процессия медленно движется по степи вокруг дацана. Отсюда и название праздника – «Круговращение Майдари». В центре процессии находится колесница с позолоченным крупным изображением Майдари, священными книгами и проч. В колесницу впрягают чучело слона или лошади зеленого цвета, которое ламы тянут за ремни. В Цугольском дацане сумэ Майдари находится за оградой, сразу за цокчен-дуганом. Великолепную 6-метровую статую сидящего Майдари, сделанную местным мастером в 1897 г., в 1930-х гг. разобрали и перевезли в Ленинград, где она пролежала в Казанском соборе, приспособленном под «Музей истории религии и атеизма». В 1990-х гг. ее вернули в Цугол. Сейчас она в разобранном состоянии находится на 2-м этаже цокчен-дугана, а ее голова стоит на первом этаже. Само сумэ Майдари сейчас перестраивается. После завершения строительства в нем и будет установлена историческая статуя.

Манба-дуган

Зеленое здание с решеткой, расположенное

в юго-западном углу от цокчен-дугана. В 1869 г. соржи-лама Тугулдуров, сын известного летописца хоринских бурят, бывшего главного тайши Агинской степной думы Тугулдура Тобоева, признав необходимым изучение тибетской медицины ламами Цугольского дацана, выписал из хошуна Минбэйсэ Халхаского Сэцзя-Хановского аймака, пользовавшегося там славою искусного и ученого врача Чой-Марамбу Пользуясь его указаниями, цугольские ламы начали изучение медицины. Цугольская манба-школа входила в число крупнейших школ Забайкалья. Каменное двухэтажное здание построено на пожертвование Тугулдура Тобоева, который в ноябре 1877 г. принес его в дар дацану «на помин души своего умершего в ту пору сына – ламы Цугольского дацана». Здесь хранилась одна из святынь дацана – редчайший иллюстрированный трактат под названием «Вадурья-онбо», посвященный тибетской медицине и созданный в XVII в. Он тайно скопирован и вывезен из чтимого тибетского монастыря Сэрток Манба в начале XX в. бурятским лекарем Ширабом Сунуевым в Цугольский дацан. Агван Доржиев (1853–1938) – крупнейший деятель буддизма Тибета, Монголии и России, наставник далай-ламы XIII, уроженец Бурятии – увез этот атлас из Цугольского в Ацагатский дацан (откуда он родом и где он с разрешения В.И. Ленина намеревался открыть школу тибетской медицины для всей Бурятии). В 1936 г. трактат попал в музейную коллекцию Музея истории Бурятии им. М.Н. Хангалова, где и находится по сей день.

Ни в одной стране нет более полного комплекта иллюстраций трактата. В Цугольском же экземпляре из 77 картин отсутствовала всего одна. Каждая картина-таблица помещена на большом листе и содержит от 7 до 180 рисунков.

Другое сокровище Манба-дугана – статуя божества, хранителя вероучения тибетской медицины Сахюусан Шаньлуна находится в коллекции Республиканского краеведческого музея в Улан-Удэ.