Приговоренные к войне
Шрифт:
КУХФИСЫ (локосианск.) – склуфра, занимающая самое последнее место в социальной иерархии, самый низший общественный слой. Согласно Закону «Об именах», представители кухфисов – вместо имён имеют только порядковый номер во всеобщем демографическом учёте. Представители этой склуфры имеют ограничения в правах, в том числе и на род деятельности; как правило, привлекаются на самые непрестижные и тяжёлые работы.
КШАРХ (локосиан.) – локосианский аналог сплава земных понятий «смертный грех» и «государственный запрет».
КЭКЭРИТЭН (монг.) – гвардеец, гвардейцы. В качестве знака отличия – носили ленточку на затылочной
КЭЛЬ (монг.) – центр. По старому степному обычаю монгольские войска, как правило, делились на три части; кэль именовалась средняя рать.
КЭШИКТЭН (монг.) – гвардеец-телохранитель. Этимологически слово означает «нести службу по очереди»; впервые введены Чингисханом для поочередного несения караульной службы в его ставке.
ЛАБУХИ (сов.) – ресторанные музыканты, играющие за деньги репертуар, пользующийся спросом среди посетителей заведения; происходит от слэнгового словосочетания «лабать музыку» (играть музыку).
ЛЕГАТ (римск.) – командир легиона, назначавшийся императором из обладавших необходимым военным опытом лиц сенаторского звания.
ЛЕГИОН (римск.) – самое крупное самостоятельное подразделение древнеримской армии, возглавлявшееся легатом.
ЛЕПИЛА (по ф.) – лекарь, врач.
ЛИФРОН (локосиан.) – устройство, напоминающее лифт; на самом деле – целая транспортная система из разветвлённой сети пространственных коридоров, обслуживающая персонально одного семиарха.
ЛОКШ (по ф.) – безнадёжность, безнадёга.
ЛОРИКА (римск.) – доспех древнеримского легионера; состоял из комплекта наплечных, нагрудных и верхних спинных железных пластин, соединяемых в одно целое посредством ремней и крючков.
ЛУННИКИ (по ф.) – грабители.
МАЙХАМ (монг.) – палатки из тонкой кожи, которые монгольские воины в походе возили с собой, приторачивая их к седлу.
МАНИПУЛА (римск) – римская пехота строилась в три линии, причём отряды каждой линии, именуемые манипулами (отсюда термин «манипулярная тактика»), выстраивались с интервалами между собой. Сражение начинала первая линия, состоявшая из молодых воинов, котоpые назывались гастатами (hastati). Если они сражались неудачно, то постепенно отходили назад, через интервалы второй линии, воины которой были постарше и именовались принципами (principes), и тепеpь они вступали в бой, а гастаты следовали за ними. Тем временем немолодые воины третьей линии, так называемые триарии (triarii) или же «ветераны», ждали, присев на правом колене, укрывшись щитом и выставив копья вверх. Если бой складывался плохо, гастаты и принципы шаг за шагом отходили за триариев, после чего ветераны поднимались, быстро смыкали строй, закрывая интервалы в своей линии, и нападали на врaга единой сплошной стеной. На противника, уже уверенного в победе, это якобы действовало сильнее всего, однaко выpaжение «Дело дошло до тpиapиев» вошло в поговоpку, кaк опpеделение крайне тяжелого положения.
МНЕМОДЖАХФЕРЫ (локосиан.) – взломщики мнемообъёмов, своего рода манипуляторы чужой и своей памятью, как правило, все они стоят на жёстком учёте у государства.
МНЕМОПОРТ (локосиан.) – активная точка мозга, искусственным образом настроенная на приём и запоминание входящих мысленных импульсов.
МУХУДАДЖУ (монг.) – уничтожить.
НА ЛЫЖИ СТАТЬ (по ф.) – убежать, скрыться.
НИТКА БАНДЮЖИТСЯ (по ф.) – граница охраняется.
НО-БУСИ (япон.) –
НОЙОН (монг.) – князь.
НОМО (монг.) – сложносоставной лук монгольского типа.
НЬИНГМАПА школа (санскр.) – одна из школ, исповедующая ваджраяну. Ваджраяна («алмазная колесница») – тантрическое направление буддизма, образовавшееся внутри махаяны в V веке нашей эры.
ОДИН (викинг.) – в скандинавской мифологии Один (inn) – глава богов и отец асов. Имя его восходит к древней северо-западной европейской форме Wodenaz, которая дала в древневерхненемецком форму Вуотан, в древнесаксонском – Водан, в древнеанглийском – Воден, а в древненорвежском – сначала Воден, а затем Один.
ОЛЛИЭФСИЯ (локосиан.) – наука о правильной демографии; об улучшении народа. В общих чертах совпадает с основными положениями земной науки евгеники, однако, на практике пошла намного дальше, став базисом менталитета целой цивилизации. Происходит от «олли» – прекрасная, правильная; и «эфс» – народ.
ОРОЛУК (монг.) – витязь; профессиональный воин, прославивший себя воинскими подвигами.
ОСОБИСТЫ (сов.) – представители специального отдела НКВД, а затем и КГБ СССР, который ведал всеми вопросами государственной безопасности во всех без исключения подразделениях Советской Армии; кадровые офицеры госбезопасности.
ОТМАЗКА (слэнг) – оправдание.
ПАЙЦЗА (монг.) – пластинка из металла или дерева с вырезанным на ней повелением Чингисхана; пайцза являлась пропуском для свободного проезда по монгольским владениям. Пайцза давала большие права: власти на местах должны были оказывать содействие, предоставлять лошадей, проводников и продовольствие лицам, имевшим при себе пайцзу.
ПАПИЛИО (лат. papilio – бабочка) – восьмиместная палатка римских легионеров.
ПАХАН (по ф.) – авторитетный вор, осуществляющий скрытое руководство тем или иным исправительно-трудовым учреждением.
ПЕРМАНЕНТНЫЙ (франц. permanent – остаюсь, продолжаюсь) – непрерывно продолжающийся, постоянный.
ПИЛУМЫ (римск.) – дротики древнеримских легионеров.
ПЛАСТ-МОНИТОР, сокр. ПЛАСТОР (локосианск. фант.) – «экран», суммирующий информацию, поступающую от различных рецепторов и сенсоров.
ПО ФЕНЕ – разговаривать на специальном жаргоне «блатных» (уголовников, ранее судимых).
ПОБУД (славянск.) – человек, который, идя по пути Прави, поднялся на Высшую – четвёртую – ступень. Взошедший на неё становится учителем учителей. Пробуждённым. Благовестником воли Божьей. Великим Побудителем Воли Человечества.
ПОД ИНВАЛИДА КОСИТЬ (по ф.) – притворяться немощным или увечным.
ПОРТНЯЖКА С ДУБОВОЙ ИГЛОЙ (по ф.) – грабитель с дубиной.
ПО-РЫХЛОМУ (по ф.) – быстренько.
ПОСЛУШЕЦ (славянск.) – ученик, находящийся на третьей ступени Пути Прави.
ПОТРЯСАТЕЛЬ ВСЕЛЕННОЙ. Так дословно переводится с монгольского на русский один из титулов Чингисхана, подтверждённый официальными, дошедшими до нашего времени историческими источниками.
ПОЯС распустить и ШЛЕМ снять (монг.) – так монголы в ту пору чествовали свои святыни, выражая снятием пояса и шапки своё полное подчинение высшей воле, потому что пояс и шапка, надетые как следует, были у монголов как бы показателями личной свободы их владельца.