Примерные ответы для подготовки к экзамену по литературе. 11 класс
Шрифт:
Финал пьесы, в котором Лариса погибает от выстрела своего жениха, имеет в себе огромную смысловую нагрузку. Свою безвременную кончину Лариса воспринимает как благодеяние. Выстрел Карандышева спасает ее от греха самоубийства и от последнего падения, к которому готова была Лариса, ощутившая себя вещью. Нравственный акцент в финале пьесы А. Н. Островского поставлен так, что судьба красоты часто бывает трагичной в жестоком мире, но даже сама смерть менее страшна, чем нравственное падение, от которого Лариса была избавлена обстоятельствами.
11. Души «мертвые» и «живые» в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»
«Мертвые души» – наиболее значимое произведение Н. В. Гоголя. Приступая к работе над ним, писатель сознавал, что делает что-то такое,
Само название произведения наполнено многоплановым смыслом, который раскрывается на разных уровнях поэмы. Первый смысл плана связан с чичиковским авантюрным намерением приобрести ревизские души, которые числились бы по бумагам живыми, и, заложив их в ломбард, получить от этой операции доход. Особенности устройства современного Н. В. Гоголю государственного порядка позволяли зародиться подобным планам. Умершие крепостные крестьяне, так называемые мертвые души, в течение определенного времени числились живыми, пока их не вычеркивали из ревизских сказок. Но за этим первым планом смысла названия произведения проглядывают и другие слои смысла. Понятие «мертвые души» рассматривается Н. В. Гоголем в нравственном и духовном аспектах. «Мертвыми» душами оказываются те, кто «даром бременят собой землю». Таковыми являются чиновники, помещики (собакевичи, плюшкины, ноздревы), приобретатель буржуазного толка Чичиков – все они погрязли в тяжелых грехах и не раскаиваются в них, а пребывают в мертвенной внутренней неподвижности. Но Гоголь, изображая своих героев, оставлял надежду на то, что «мертвые» души способны воскреснуть. На вопрос своей читательницы, «могут ли «мертвые» сделаться «живыми», Н. В. Гоголь ответил: «Могут, если захотят». Таким образом, в поэме реализуется духовный, христианский смысл понятий «мертвое» и «живое».
12. Проблематика романа И. А. Гончарова «Обломов»
Роман «Обломов» является центральным в трилогии Гончарова и представляет собой одно из самых замечательных произведений русской реалистической школы середины XIX в. Он вышел в свет в 1859 г. в журнале «Отечественные записки».
В романе существует некое противопоставление двух разных героев: Ильи Ильича Обломова, пытающегося всеми силами уйти от беспокоящей его жизни, и энергичного, способного к постоянному действию Штольца. Известный критик Добролюбов, анализируя главного героя романа, увидел в Обломове фигуру, «которая завершает собой галерею лишних людей». По мнению Добролюбова, в Обломове «лишний» человек спущен с романтического пьедестала и показан в истинном своем свете: «в азиатском халате, на диване». Позиция Добролюбова, которая во многом определялась содержанием эпохи середины XIX в., сегодня нуждается в серьезных коррективах. Фигура И. И. Обломова представляется современному читателю гораздо более сложной, нежели представлялась она революционно– демократической критике. У Обломова есть одно немаловажное достоинство, которое он сохраняет до гробовой доски. Это достоинство – кристально чистая душа, «золотое сердце». Вызвавший любовь во многих сердцах героев, сумевший наполнить существование других людей смыслом, сам Обломов медленно угасает. И. А. Гончаров находит гениально выразительные, точные слова для обозначения того, что происходит с героем. В существовании общества на разных уровнях торжествует обломовщина – такое состояние, при котором человек не учавствует активно в жизни. Рожденный в Обломовке и воспринимающий ее, как рай на Земле, Илью Ильича губят всепоглощающая лень, полная неспособность к труду, к действию. Его история – это, безусловно, история трагическая. Лень Обломова, распространившись на все сферы его жизни, приобретает всепоглощающий
Очень важен был для Гончарова в романе вопрос о герое действия, о том, над чем не властны обломовские пороки. Таким героем становится Андрей Штольц. Однако образ Штольца трудно расценить как образ положительного героя. Во всем, что делает этот человек, есть сухое, механическое начало. Так, пытаясь вызволить Обломова из мирка вдовы Пшеницыной, которая, по мнению Штольца, губит Илью Ильича, он не жалеет почти бранных слов для хозяйки этого дома. Подвиг любви Агафьи Матвеевны, совершенный ради Обломова, остается за пределами понимания Штольца.
Таким образом, вопрос об идеальном герое, который в середине XIX в. приобрел столь большое значение для русских писателей, остается открытым в романе «Обломов». Читатель безошибочно чувствует, что авторская симпатия, невзирая ни на что, принадлежит такому герою, который подвергается суду, т. е. Обломову. И если бы было возможно представить гончаровский идеал, его следовало бы назвать словами «Обломов без обломовщины».
13. Образ Базарова в романе И. С. Тургенева «Отцы и дети». Его авторская оценка
Базаров в романе «Отцы и дети» является воплощением исторического движения, исторического перелома. Его появление в помещичьей усадьбе или на балу воспринимается и им, и окружающими как некая вылазка во враждебный стан. И. С. Тургенев возложил на этого героя миссию представлять молодое поколение, «детей». Базаров сознательно ставит перед собой цель служить прогрессу общества, отрицать и уничтожать то, что тормозит развитие. Именно Базаров является ярким представителем молодого поколения в романе, поколения «детей», не желающих оплачивать нравственные долги отцов, нести ответственность за старое зло. Опыт для него – единственный источник познания, а те ощущения, которые он при этом испытывает, являются доказательством. Базаров отрицает жизненные установки «отцов», у него есть свои жизненные принципы – расчет и непосредственное влечение. Герой самолюбив, равнодушен к мнению других людей. Дядя Кирсанова называет его «сатанинскою гордостью». Нигилистические черты проступают в отрицании им всего, он поступает везде так, как ему хочется. Личность Базарова замкнута в самой себе, он в основном не напрягает себя лишними разговорами, так как, по его мнению, окружающие люди ничтожны в умственном отношении.
Но в этом герое можно отметить и положительные черты. Базаров умен, силен характером, овладевает вниманием людей. Его любят простые люди, так как они видят в нем простого и умного человека. Но в то же время он для них чужой, потому что не знает их быта, их потребностей, понятий…
В своей любви, которую он так отрицал, не желая себя ломать, Базаров проявляется как человек. Убеждения его вступают в противоречие с его человеческой сущностью. От убеждений он не может отказаться, и убить в себе человека он тоже не в состоянии. Он умирает потому, что нет другого выхода. Его смерть не случайна, как говорил сам Тургенев: «за смертельной болезнью героя видится рок, преследующий носителей исторического прогресса, людей, признанных воплощать новое в жизни общества, стоять в преддверии будущего».
К родителям Базаров до последней своей минуты жизни равнодушен.
Автор с уважением относился к своему герою– нигилисту и обвинял его лишь в черствости и чрезмерной резкости. Важно, что при описании смерти Базарова И. С. Тургенев показал, что тот не струсил и смотрел правде в глаза, сделался естественнее, человечнее, непринужденнее, чем он был в полном здоровье.
Смысл романа и заключался в том, что молодые люди увлекаются и впадают в крайности, но в них сказываются свежая сила и неподкупный ум, которые выведут молодых людей на прямую дорогу и поддержат их в жизни.