Принятие посвящения Калачакры
Шрифт:
Калачакра называется ясной тантрой, в то время как другие тантры ануттарайоги известны как темные. Главная причина этого различения касается четвертого посвящения, которое уполномочивает нас постигать одновременно и прямо два уровня истины реальности. Система Калачакры формулирует эти две истины как сознание ясного света, порожденное как неизменно блаженное осознавание пустоты всего, и видимости, возникающие благодаря такому сознанию. В других системах ануттарайоги слова на этой стадии посвящения не объясняют единства этих двух уровней прямо, а только путем аналогии. В действительности, хотя Калачакра значительно отличается от других систем ануттарайоги по многим пунктам, но изучение Калачакры часто проясняет загадочные места текстов тех систем. Более того, весь текст «тантры Калачакры»
Традиция текстов
Как в действительности была написана «тантра Калачакры»? В соответствии с традицией, Сучандра, царь Шамбалы, был главным учеником на первом посвящении Калачакры. Впоследствии он записал стихами на своем собственном языке коренную «тантру Калачакры» и обширный комментарий на нее. Интересно, что ему помогал грамматик, который намеренно сделал несколько ошибок в размере и подсчете стихов. Он поступил так, чтобы помочь царю и людям того времени преодолеть привязанность к систематичности и жестким формам. Хотя материал Калачакры со своими внешними, внутренними и иными циклами изобилует симметрией, важно не стать рабом порядка и не ожидать, что все в мире упорядочено и регулярно или что мы может всегда удерживать контроль. Как однажды сказал один из моих тибетских наставников Шарпа Ринпоче: «Симметрия глупа». Хотя много вещей в этом мире действительно аналогичны друг другу, но если мы настаиваем на том, что все симметрично и потому подконтрольно, тогда мы живем в фантазии ложных ожиданий. Только из-за того, что имеется пять этих, не обязательно должно подразумеваться, что есть пять тех. Всегда случаются неожиданные исключения.
За Сучандрой последовали шесть поколений царей вплоть до Манджушри-яшаса, который унаследовал трон Шамбалы, став первым из линии двадцати пяти правителей Калки, или Хранителей касты. Он составил «Краткую тантру Калачакры», в то время как его сын и наследник Пундарика написал комментарий на нее под названием «Незамутненный свет». Это и есть два базовых текста Калачакры, которые были перенесены в Индию двумя провидцами Чилупой и Калачакрападой Старшим и которые сохранились сегодня. Каждый содержит пять глав. Первые две главы касаются соответственно внешнего и внутреннего круговорота времени, в то время как последние три представляют иной круговорот. В третьей главе обсуждается посвящение, в четвертой — стадия зарождения, а в пятой — стадия завершения и достижения просветления. Все более поздние комментарии следуют этой пятеричной структуре. Давайте рассмотрим структуру этих глав в более широком контексте богатой санскритоязычной и тибетоязычной литературы по Калачакре.
Описание Вселенной
Первая глава «Краткой тантры Калачакры» начинается с объяснения метода сокращения коренной тантры и представляет общий очерк этого монументального сочинения. Затем текст устанавливает сцену событий, рассказывая, как Будда впервые передал посвящение царю Сучандре и как царь, вернувшись, принес эти учения в Шамбалу. Чтобы выявить местонахождение Шамбалы, требуется изучение географии. Контекстом для этого является обсуждение Вселенной, которое в большинстве комментариев идет следом.
Калачакринское описание мира довольно сильно отличается от представленного в другой крупнейшей буддийской системе метафизики: абхидхарме, или «Собрании особых знаний». Конечно, в том и другом есть общие элементы, обнаружимые также и в небуддийских индийских описаниях. К ним относится множественность Вселенных, проходящих в разные времена безначальные четырехчастные круговороты формирования, стабилизации, разрушения и опустошения. При этом каждая Вселенная имеет центральную гору — гору Меру, окруженную континентами, с небесами и адами. Главное различие между двумя этими буддийскими системами касается особенностей этого четырехчастного круговорота и формы и размеров Вселенной, горы Меру и континентов.
Замечательно, что буддизм предлагает два описания мира. Каждое из них достоверно для своей определенной цели, и ни в том, ни в другом случает
Цель абхидхармовой картины Вселенной — помочь практикующим развить различающее осознавание в работе со сложными системами множественных возможностей. Цель калачакринской версии довольно сильно от этого отличается. Она состоит в том, чтобы обеспечить буддийский эквивалент объединяющей разные сферы теории, которая бы объясняла параллельным образом структуру и работу космоса, атомов, человеческого тела и опыта перерождения. Потребность в этой объединенной теории состоит в том, чтобы обеспечить доступную для постижения базу, покрывающую максимум возможного в сансаре, на что можно было бы направить медитативные практики иной Калачакры ради достижения освобождения и просветления.
Описание внешнего и внутреннего миров в рамках их объединенных параллелей раскрывает базу, составляющую общую для них подоплеку, из которой происходит и тот, и другой, а именно — сознание ясного света. Потоки ветра кармы, которые обеспечивают импульс, чтобы возникла определенная Вселенная, происходят из коллективной кармы, имевшейся в сознаниях ясного света прежних существ. Эти сознания ясного света остаются присутствующими на протяжении пустых космических эпох в промежутке между эпохами развития Вселенной. Подобно этому, ветры кармы, которые обеспечивают импульсы для того, чтобы произошло конкретное перерождение, возникают из индивидуальной кармы, имевшейся в сознании ясного света определенного существа. Это сознание ясного света так же длится на протяжении периодов бардо в промежутке между перерождениями.
Медитация по аналогии с круговоротами, через которые проходят внешний и внутренний миры, и в особенности по аналогии с тем, как каждый из этих круговоротов периодически возвращается к своему базису сознания ясного света, дает средства достичь этого базиса. Это уникальная черта методик ануттарайога-тантры. Как только сознание ясного света делается доступным, становится возможным произвести необходимые изменения, а именно, сосредоточиваясь на пустоте, устранить заблуждение и его инстинкты, которые затуманивают сознание ясного света, — так, что этот базис больше не дает возникновения проблем и страданий, связанных с внешним и внутренним круговоротом. Это — глубочайшая причина, почему пропорции и форма Вселенной, человеческого тела, мандалы и тела образа Будды — Калачакры одни и те же.
Частицы пространства и источники происхождения Вселенной
Одним из интересных моментов в описании мира, даваемом Калачакрой, является описание частиц пространства. Тантра Калачакры много говорит об элементарных частицах и шести элементах: земле, воде, огне, ветре, пространстве и сознании, или глубоком осознавании. Этот последний элемент не является физическим и соответствует извечному сознанию ясного света, тому базису, из которого другие, более грубые элементы проявляются и в котором они упокаиваются. Соответствием пяти более грубым элементам будет пять типов атомных или субатомных частиц — частиц земли, воды и т. д., каждая тоньше, чем предшествующая. Наиболее тонкими частицами являются частицы пространства, которые составляют мельчайшие строительные блоки материи. Когда четыре более грубые частицы проявлены, тогда частицы пространства являются пространством между ними.